何妨異生有生數(shù)小者。此經(jīng)所說一乘之理。論雖言為二聲聞?wù)f謂退心。應(yīng)化。法華一會(huì)正唯為退菩提心說。兼亦為應(yīng)化。滿慈子等亦在會(huì)故。若準(zhǔn)攝論合以十義說于一乘。義兼為三理亦無失。決定種姓不愚法故。不定種姓回求大故。其應(yīng)化者為化記故。雖亦可為二菩薩說。正宗唯為漸悟者說。故下經(jīng)云。菩薩聞是法疑網(wǎng)皆已除。義兼頓悟于理未爽。攝論十義解一乘云。為引攝一類及任持所余。由不定種姓諸佛說一乘。所引攝一類即退菩提心聲聞。及任持所余即漸悟菩薩退菩提心聲聞。執(zhí)著小果自謂究竟故。舍利弗言我悉除邪見于空法得證。爾時(shí)心自謂得至于滅度。迦葉亦言佛令我等出于三界得涅槃證。于菩薩法不生一念好樂之心。此皆昔時(shí)執(zhí)著小意。即攝論云。三種練磨心。斷除四處障緣法義為境。四處者一二乘作意。二諸疑離疑。三于所聞思法中言我能然余不能爾。四于骨瑣乃至菩提執(zhí)著分別。二乘作意者。執(zhí)二果為極故。為斷此執(zhí)而說此經(jīng)。漸悟菩薩執(zhí)佛菩提于己無分。欲生退敗還住二乘。為任持此而不令退。又復(fù)頓悟諸小菩薩。執(zhí)唯已依大乘修行可得成佛。已住聲聞不得作佛。今破此執(zhí)顯二乘非極。住二乘者亦得作佛。故說是經(jīng)。由此攝論斷四處言一二乘作意。二言我能然余不能爾。即此二種諸疑離疑即是前也

彰記行中有二。一彰記二彰行。初彰記者。佛自成道未為聲聞授菩提記。今為授記故說是經(jīng)。故下經(jīng)云。我設(shè)是方便令得入佛慧。未曾說汝等當(dāng)?shù)贸煞鸬?。所以未曾說說時(shí)未至故。今正是其時(shí)。決定說大乘。