終極的象征
對于我們理解宇宙的能力,我持正面看法,而且寧愿把神看做是一個(gè)象征,即每個(gè)人所追尋的終極意義與真理。對多數(shù)人來說,財(cái)務(wù)與關(guān)系的穩(wěn)定或許是主要目標(biāo),但我相信,在每個(gè)人的內(nèi)心,一定有一股極大的動(dòng)力,想要追求更高的理想。我們想要了解自己為何在此、人生目的何在,也想要知道自己從何而來,最后又將去往何處。我們還想要了解,到底什么才是真實(shí),唯有如此,我們才會(huì)更直覺而又理性地去為所當(dāng)為。
基本上,人類遵循固有的內(nèi)在道德法則乃是受到理性的驅(qū)策。德國哲學(xué)家康德(Immanue Kant)稱之為“無上命令”(categorical imperative)的這個(gè)理念,很快就被其他思想家修改,而它所象征的則是引導(dǎo)人類靈性自覺的神圣聲音。但若依我的看法,人類的靈性是受到認(rèn)知命令(cognitive imperative)的驅(qū)策,從出生的那一刻起,就在努力學(xué)習(xí)以便盡可能多地了解這個(gè)世界。思想的驅(qū)動(dòng)力是與生俱來,而且根植在我們大腦里面的。
有時(shí)候我會(huì)想,我家的小狗洛克或許也是個(gè)思想家,但它所想的,頂多是我跑到哪兒去了。它既不會(huì)去想生而為狗的意義,也不會(huì)去問自己是否該順著固有的狗性行事。但我卻相信,所有的人都會(huì)去思考自己生而為人的意義,多數(shù)人都會(huì)按照自己內(nèi)在的天賦與人性行事。但人性往往會(huì)遭遇挑戰(zhàn),因?yàn)?,大腦會(huì)制造自私與負(fù)面的傾向。因此,許多人從童年起就有了一種想法,冥冥中有某個(gè)人或某種力量會(huì)引導(dǎo)自己走上正確的方向。只是人的大腦并不因此滿足,反而總是想要知道神到底存在于何處,也就是在這一刻,哲學(xué)家的頭腦變成了神學(xué)家的頭腦。
然而,我們并非天生就有一顆哲學(xué)心或神學(xué)心,只是具有這種潛能。年幼時(shí),我們的神經(jīng)連接還沒有完成,因此,在信仰上要完全依賴于別人。又由于太年幼,說到神,自己既無法自創(chuàng)又無從發(fā)現(xiàn),但周遭宣稱有神存在的卻大有其人。總之,無論好壞,跟著父母與社會(huì)的宗教信仰,我們展開了自己的人生。
在這個(gè)蒙昧的覺察階段,神之為物,仍然沒有被定型。但人的大腦是不喜歡模棱兩可的,因此想要給神一個(gè)形象,而最先開始的當(dāng)然就是一張臉。為什么呢?因?yàn)槟樋梢园褎e人內(nèi)心的情緒狀態(tài)透露給我們,同時(shí),通過這項(xiàng)訊息,大腦可以確定這個(gè)人究竟是敵是友,這對一個(gè)年幼的孩子來說是非常重要的。事實(shí)上,對于表情中流露出生氣或害怕信息的娃娃,多數(shù)的孩子都會(huì)退避三舍。
人生的最初幾年,小孩只能用心目中的具體形象建構(gòu)世界,因此在許多文化中,靈性的概念都建立在物質(zhì)層面熟悉的物體上。接下來,大約到了十歲左右,小孩的大腦開始有些變化,對神的思考愈多,神就愈變成一種抽象的或超自然的力量。這是因?yàn)橹鲗?dǎo)抽象推理的神經(jīng)連接正以極快的速度在成長。
進(jìn)入青少年時(shí)期,多數(shù)神經(jīng)連接幾乎完成,知識與認(rèn)知都已經(jīng)增強(qiáng),大腦開始重估舊的信念。在這個(gè)追求獨(dú)立的時(shí)期,多疑的大腦開始形成,因此,對生活中的每一個(gè)面向,十來歲的孩子都提出了質(zhì)疑,包括價(jià)值、道德,尤其是宗教信仰。有些人想要相信,卻做不到,原來相信的則開始懷疑。慈愛守護(hù)的神有人喜愛,而憤怒、威權(quán)的神,則是多數(shù)人都排斥的。
在這個(gè)發(fā)展階段,一個(gè)不可知論的大腦出現(xiàn)了,這對許多青少年都形成了負(fù)擔(dān)。對某些人來說,神或許是真實(shí)的,但卻遙不可及。對另一些人來說,科學(xué)與靈性根本是不相容的。對于剩下的少數(shù)人來說,負(fù)面的宗教經(jīng)驗(yàn)有可能造成了他們內(nèi)在的沖突與痛苦。至于心靈保持開放或體驗(yàn)過不同宗教儀式的人,在大腦中往往會(huì)產(chǎn)生某些東西,對接受靈性真理起了決定性作用。對有些人而言,神真實(shí)得有如實(shí)物,對另一些人來說,神則成為內(nèi)在價(jià)值的象征。還有少數(shù)人的舊觀念讓位給了先驗(yàn)的世界觀,而其體驗(yàn)之深刻,甚至足以改變他的一生。