〔疏〕舉，皆也。勸，勵(lì)勉也。沮，怨喪也。榮子率性懷道，警然超俗，假令世皆譽(yù)讚，亦不增其勸獎(jiǎng)，率土非毀，亦不加其沮喪，審自得也。

定乎內(nèi)外之分，

〔註〕內(nèi)我而外物。

〔疏〕榮子知內(nèi)既非我，外亦非物，內(nèi)外雙遣，物我兩忘，故於內(nèi)外之分定而不武也。

辯乎榮辱之境，

〔註〕榮己而辱人。

〔疏〕忘勸沮於非譽(yù)，混窮通於榮辱，故能反照明乎心智，玄鑒辮於物境，不復(fù)內(nèi)我而外物，榮己而辱人也。

斯已矣。

〔註〕亦不能復(fù)過此。

〔疏〕斯，此也。已，止也，宋榮智德止盡於斯也？

彼其於世未數(shù)數(shù)然也。

〔註〕足於身，故問於世也。

〔疏〕數(shù)數(shù)，猶汲汲也。宋榮率性虛淡，任理直前，未嘗運(yùn)智推求，役心為道，柄身物外，故不汲汲然者也。雖然，猶有未樹也?！苍]〕唯能自是耳，未能無所不可也?！彩琛硺?，立也。榮子拾有證無，溺在偏滯，故於無待之心，未立逍遙之趣，智尚虧也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。

〔註〕泠然，輕妙之貌。

〔疏〕姓列，名禦寇，鄭人也。與鄭繡公同時(shí)，師於壺丘子林，著書八卷。得風(fēng)仙之道，乘風(fēng)遊，泠然輕舉，所以稱善也。

旬有五日而後反。

〔註〕茍有待焉，則雖御風(fēng)而行，不能以一時(shí)而周也。

〔疏〕旬，十日也。