察安危，定禍福，謹(jǐn)去就，便是道心中有人心，何嘗皆說(shuō)聽(tīng)之自然。莊子到此處何嘗鶻突寧定也。天在內(nèi)，人在外，即前篇所謂主者天道，臣者人道也。德在乎天，此言自然之德也。而必曰知天人之行這箇知字，便從人心上起來(lái)。本乎自然而安於其所得，故曰本乎天位乎得。此句又屬道心。位，居之安也。蹢，進(jìn)退也。屈伸進(jìn)退，各循其理，此句又屬人心，發(fā)明至此道之至要也，理之至極也，故曰反要而語(yǔ)極，猶孟子曰，將以反說(shuō)約也。

曰：何謂天，何謂人。北海若曰：牛馬四足是謂天，落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰，無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名。謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。

這數(shù)句發(fā)得人心、道心愈分曉。牛馬四足得於天，自然者不絡(luò)不穿，將無(wú)所用此，便是人心一段事。以人滅天，以故滅命，貪得而殉名，則人心到此流於危矣。三言無(wú)以乃禁止之辭，猶四勿也。既知天又知人，於此謹(jǐn)守而勿失，則天理全矣。故曰是謂反其真。命，天理也。故，人事也。得，得失之得也。

夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。夔謂蚿曰：吾以一足，趻踔而行，予無(wú)如矣。今子之使萬(wàn)足，獨(dú)奈何。蚿曰：不然，子不見(jiàn)夫唾者乎，噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)而不知其所以然。蚿謂蛇曰：吾以眾足行而不及子之無(wú)足，何也。蛇曰：夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪。吾安用足哉。蛇謂風(fēng)曰：予動(dòng)吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無(wú)有，何也。