構(gòu)，合也，應(yīng)於外者為接。言人夜則安寢，平旦以來(lái)，遇合之間便有應(yīng)接，內(nèi)役其心如戰(zhàn)鬥然。日日如是，故曰與接為構(gòu)。日以心鬥，即孟子所謂旦晝之所為，有桔亡之者。孟子說(shuō)得便平善，被他如此造語(yǔ)，精神百倍，亦警動(dòng)人。後之禪家，其言語(yǔ)多是此等意思。

縵者，窖者，密者，小恐惴惴，大恐縵縵。

縵者，有一種人做事縵怛怛地；又有一種人，出著言語(yǔ)便有機(jī)穽，故曰窖；又有一種人，思前筭後不漏落一線路，故曰密。此皆言世之應(yīng)物用心者。然皆不得自在，皆有憂苦畏懼之心，所謂小人長(zhǎng)戚戚是也。孔子則謂小人戚戚，莊子之意則堯舜周孔皆為戚戚矣。事之小者則惴惴然而懼，故曰小恐惴惴；事之大者則憂深思遠(yuǎn)，若失若疑，故曰大恐縵縵。

其發(fā)若機(jī)括，其司是非之謂也。其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺如秋冬，以言其日消也。其溺之所為之，不可使復(fù)之也。其厭也如緘，以言其老洫也。近死之心，莫使復(fù)陽(yáng)也。喜怒哀樂(lè)慮歎變慹，姚佚啟態(tài)，樂(lè)出虛，蒸成菌。

其議論是非各有所主。若射者之謀中的然，故曰其發(fā)若機(jī)括，謂一語(yǔ)不虛發(fā)也。司，主也。好勝之心自守不化，留戀於胸次，若與人有詛盟。然用心憂勞，日銷月鑠，謂其內(nèi)自苦也。物生於春夏，殺於秋冬，憔悴之時(shí)也，故以為日消之喻。此三句下是意，上是譬喻，卻如此下語(yǔ)，意有所溺，一去而不可回，故曰溺之所為之。上之字助語(yǔ)也，下之字往也，不可使復(fù)之也。此之字亦訓(xùn)往，言不可復(fù)挽回也。其為物慾所厭沒(méi)，如被緘滕然，至老而不可救拔，故曰老洫，洫者，謂其如墜於溝壑也。