欲以天籟語之，遂如此發(fā)問也。方，道也，問此理果何如也。大塊，天地也，天地之間因何有風(fēng)，亦猶人之噫氣也。是唯無作，言其不作則已也；作則萬竅怒號(hào)者，言纔動(dòng)則滿世界皆是也。萬竅，萬木之竅也；翏乎，長風(fēng)之聲也。畏音偉，佳音翠，上聲畏佳者，林木搖動(dòng)之貌。百圍言木之大也，兩手相挐曰圍。上言萬竅，此但以一樹之大者言之，則其他可知，文法也。大木之竅穴，其形之不同，各有所似。枅，柱上方木斜而深者。圈如桮圈之員者。洼曲者，污下者，此皆言其竅穴之形。自激者至咬者，言竅穴中之聲。于之聲輕，嗎之聲重，言風(fēng)之前去其聲如唱千，隨其後而至者則如唱喁，輕重相和也。泠風(fēng)，小風(fēng)也，風(fēng)小則其相和之聲亦小。飄風(fēng)，大風(fēng)也，風(fēng)大則其相和之聲亦大。厲風(fēng)者，猛厲之風(fēng)也。濟(jì)者，止也。風(fēng)既止則眾竅之中向之為聲者皆不聞矣，故曰為虛。調(diào)調(diào)刁刁，皆樹木為風(fēng)所搖動(dòng)之形，前曰獨(dú)不聞，後曰獨(dú)不見，此一段文字之關(guān)鎖也。而，汝也。莊子之文好處極多，如此一段，又妙中之妙者。一部書中，此為第一文字，非特莊子一部書中，合古今作者求之亦無此一段文字。詩是有聲畫，謂其寫難狀之景也，何曾見畫得箇聲出。自激者至咬者八字，八聲也，于與喁又是相和之聲也。天地間無形無影之風(fēng)，可聞而不可見之聲，卻就筆頭上畫得出，非南華老仙安得這般手段。每讀之，真使人手舞足蹈而不知自己也。此段只是說地籟，卻引說後段天籟，自是文勢(shì)如此，說者或謂此言地籟自然之聲，亦天籟也，固是如此，風(fēng)非出於造化，出於何處。