身非汝所有，而況道1哉。

〔疏〕道者，四句所不能得，百非所不能詮。汝身尚不能自有，何得有於道邪？

舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？

〔疏〕未悟生因自然，形由造物，故云身非我有，孰有之哉？

曰：是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；

〔注〕若身是汝有者，則美惡死生，當(dāng)制之由汝。今氣東而生，汝不能禁也；氣散而死，汝不能止也。明其委結(jié)而自成耳，非汝有也。

〔疏〕委，結(jié)東也。夫天地陰陽(yáng)，結(jié)東剛?cè)岷晚樦畾?，成汝身形性命者也。故聚則為生，散則為死。死生聚散，既不由汝，是知汝身，豈汝有邪？

孫子2非汝有，是天地之委蛻也。

〔注〕氣自委結(jié)而蟬蛻也。

〔疏〕陰陽(yáng)結(jié)聚，故有子孫，獨(dú)化而成，猶如蟬蛻也。

故行不知所往，處不知所持，食不知所味。

〔注〕皆在自爾中來(lái)，故不知也。

〔疏〕夫行住食味，皆率自然，推尋根由，莫知其所。故行者誰(shuí)行，住者誰(shuí)住，食者誰(shuí)食，味者誰(shuí)味乎？皆不知所由而悉自爾也。

天地之彊陽(yáng)氣也，又胡可得而有邪。

〔注〕彊陽(yáng)，猶運(yùn)動(dòng)耳。明斯道也，庶可以遺身而志生也。

［疏〕彊陽(yáng)，運(yùn)動(dòng)也。胡，何也。夫形性子孫者並是天地陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)之氣東結(jié)而成者也，復(fù)何得自有此身也。