〔疏〕有欲之心，去無定準(zhǔn)。偶爾而靜，如流水之遇淵潭；觸境而動，類高天之縣；不息動之，則係天環(huán)躍。

僨驕而不可係者，其唯人心乎。

〔注〕人心之變，靡所不為。順而放之，則靜而自通；治而係之，則趺而憤驕。債驕者，不可禁之勢也。

〔疏〕排下進(jìn)上，美惡喜怒，憤發(fā)驕矜，不可禁制者，其在人心乎。

昔者黃帝始以仁義櫻人之心，

〔注〕夫黃帝非為仁義也，直與物冥，則七義之透自見。逵自見，則後世之心叉自殉之，是亦黃帝之述使物摟也。

〔疏〕黃帝因宜作則，慈愛養(yǎng)民，實異偏尚之七，裁非之義。後代之主，執(zhí)之軌轍，蒼生名之為聖，摟人之心自此始也。弊起後王，釁非黃帝。

堯舜於是乎股無肱，經(jīng)無毛，以養(yǎng)天下之形，愁其五藏以為仁義，矜其血氣以規(guī)法度。然猶有不勝也，

〔疏〕肱，白肉也。堯舜行黃帝之連，心形瘦弊，股瘦無白肉，經(jīng)禿無細(xì)毛，養(yǎng)天下形容，安萬物情性，五藏憂愁於內(nèi)，血氣矜莊於外，行仁義以為規(guī)矩，立法度以為楷模，尚不免流放兇族，則有不勝。

堯於是放誰兜於崇山，投三苗於三脆，流共工於幽都，此不勝天下也。

〔疏〕昔帝鴻氏有不才子，天下謂之混沌，即罐兜也，為黨共工，放南裔也。縉雲(yún)氏有不才子，天下謂之饕餮，即三苗也，為堯諸侯，封三苗之國。國在左洞庭，右彭蠡，居豫章，近南嶽。