2.4朝三暮四侮辱誰的智商？

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑譎怪，道通為一。

其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸。因是已，已而不知其然謂之道。

勞神明為一而不知其同也，謂之“朝三”。何謂“朝三”？狙公賦芧，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯偂Ｃ麑嵨刺?，而喜怒為用。亦因是也，是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣！其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。

昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也，三子之知幾乎。皆其盛者也，故載之末年。唯其好之也以異于彼，其好之也欲以明之彼。非所明而明之，故以堅白之昧終。若是而可謂成乎，雖我亦成也；若是而不可謂成乎，物與我無成也。

是故滑疑之耀，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。

——硯池堂本《莊子》