（一）本篇劈頭而來，莊子就講述這樣的一個故事：南郭子綦打坐修煉，臻于忘我之境。子綦老先生靜坐案幾一側(cè)，一仰一噓的范兒太讓人驚艷了。艷到極致就是淡。子綦的范兒也忒淡漠了——形如枯槁，心如死灰。淡漠枯寂到這份兒上，煞是驚人。知“道”者當驚為天人，不知“道”者則驚為病人。弟子顏偃屬于后者。于是，便有了師徒二人這段有趣的對話。我們在第一篇《逍遙游》中已經(jīng)講過，眼界決定境界，境界決定格局。

子綦不責怪弟子眼拙，他懂得只能盡量給其一些開示?！皫煾殿I(lǐng)進門，修行在個人”——得看緣分?！敖裰[機者，非昔之隱機者”，這一句看似問題亦是答案。能提出這樣大哉問的顏偃是有慧根的，只是未覺悟。西方哲人云，人不能兩次踏入同一條河流。今天的我早已不是昨天的我。萬物生滅無常，唯有大道永恒。子綦輕輕地點了一句，“今者吾喪我”——今時今刻，我已經(jīng)坐忘了，已經(jīng)沒有了我。一個人要擺脫外界的困擾，得到真正的超然逍遙，唯有喪我、忘我、無我，身心俱寂，物我兩忘。

道家坐忘學(xué)說源自《老子》。老子曾說過：“致虛，極也；守靜，督也。萬物旁作，吾以觀其復(fù)。天物云云，各復(fù)歸其根。歸根曰靜。靜曰復(fù)命?！鼻逍牡?，達至虛寂，才是峰極體驗；無欲無為，守一清靜，才算得其中道。萬物廣博無邊，我們觀其往復(fù)循環(huán)。萬物紛繁茂盛，各自終將歸其本根。萬物回歸到起始本源，叫做“靜”。回歸到這種虛靜無為的狀態(tài)，叫做“復(fù)命”。（參見拙著《破玄：老子的密碼》道經(jīng)卷第十六章）