（一）無(wú)用之用，自有大用，就看你怎么看、怎么用?，F(xiàn)代的環(huán)保觀念講，沒(méi)有所謂的廢物，只有放錯(cuò)了地方的寶貝。大葫蘆不能用來(lái)裝水，但可以做為“腰舟”（莊子的這一發(fā)現(xiàn)，算得上發(fā)明了史上最早最酷的游泳圈了）。《水滸傳》里的軍師吳用，外號(hào)“智多星”。一方面是智慧謀略多得像天上的星星一樣，一方面他的名字就叫“吳用”（無(wú)用）。

（二）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這是本篇第一部分的結(jié)語(yǔ)，但要讀完全篇你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它是整篇《逍遙游》的文眼。而不是馮友蘭先生所說(shuō)的，這幾句話和下文的幾段小故事沒(méi)有關(guān)聯(lián)。馮的這一看法應(yīng)是沒(méi)讀懂莊子所致。

“堯讓位許由被拒”的故事，是用以闡明“圣人無(wú)名”。無(wú)名有兩層含義，一是不追求名位，二是有名有位而不自居?！拔要q尸之”，注意這個(gè)“尸”字，代表傀儡、木偶。在內(nèi)七篇的最后一篇《應(yīng)帝王》里，莊子又說(shuō)了一句：“無(wú)為名尸?！钡侥抢镂覀冞€會(huì)展開(kāi)來(lái)講。

“肩吾問(wèn)于連叔”一段，主要是說(shuō)明“神人無(wú)功”。無(wú)功也有兩層含義，一是不追求功業(yè)，二是建功立業(yè)后不居功自得。藐姑射山上的神人能“使物不疵癘而年谷熟”，五谷豐登無(wú)災(zāi)害，但他們根本不肯“以天下為事”、“以物為事”。連帶受他們故事感染的堯也會(huì)“窅然喪其天下焉”，忘了天下，忘了自己的治理天下之功。這在《應(yīng)帝王》篇里，呼應(yīng)“神人無(wú)功”的，則是：“無(wú)為謀府，無(wú)為事任。”

莊子與惠施斗嘴，講了大瓠、大樗兩個(gè)故事，這是在講“至人無(wú)己”。無(wú)己，主要就是忘卻自我成見(jiàn)，順應(yīng)自然，也就是佛家所云放下“我執(zhí)”。“至人無(wú)己”，大致對(duì)應(yīng)《應(yīng)帝王》篇里的“無(wú)為知主”。

（三）無(wú)何有之鄉(xiāng)，就是烏有之鄉(xiāng)?！板羞b乎寢臥其下”，中國(guó)人看到這幾個(gè)字，往往會(huì)想到一個(gè)人：陳摶老祖。

陳摶字圖南，號(hào)扶搖子。“圖南”、“扶搖”，二語(yǔ)均出自《莊子》本篇?！案哒斫K南萬(wàn)慮空，睡仙常臥白云中?！彪m然世人認(rèn)為彭祖年高八百歲，夠長(zhǎng)壽的了。但在傳說(shuō)中陳摶是一睡一千年。據(jù)說(shuō)他老人家睡醒了一問(wèn)：“我那個(gè)老朋友彭祖呢？”“已經(jīng)死掉了?！薄岸堂?，才活了八百歲就死了?！痹捯魟偮洌灰?jiàn)陳摶老祖翻了個(gè)身，又進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。