（一）莊子在這里借肩吾之口，帶出了后世文學中屢屢形諸吟詠的一個狂狷人物典型——接輿。如唐王維有詩《輞川閑居贈裴秀才迪》云：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！倍评畎滓嘤小拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘”之句。接輿狂歌過孔子的故事，不光見諸《論語·微子》，亦可見《莊子·人間世》。這個在后面的章句里我們再展開來講。

（二）莊子借肩吾之口說接輿，是為了借接輿之口講神人。“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子……”，通過這樣的二次轉述，將“三無”（無己、無功、無名）神人的容貌舉止表現(xiàn)得驚心動魄。斯人有斯美，道友間的口口相傳、津津樂道，更顯神乎其神。這一段，莊子用浪漫唯美的筆調，其實是更上層樓地描寫乘天地、御六氣、以游無窮者的逍遙。從形相世界的拘限中超脫出來的人便是至人、神人，達到“無待”的精神境界——心靈無窮地開放，與宇宙萬物和諧交感、冥合一體。“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一?！?/p>

所以超凡脫俗的至人、神人，自然與俗世大有逕庭、不近人情，非俗人所能理解。他們無己、無功，“孰弊弊焉以天下為事”、“孰肯以物為事”。說到這里，筆者不禁想到，楚狂接輿向肩吾描述的神人，何嘗不是他的心事，不愿為所謂的功名捆著自己，佯狂浪歌，以求逍遙。臺灣歌手任賢齊的一首《任逍遙》中，有幾句是這么唱的：“讓我醉也好讓我睡也好，把愁情煩事都忘了，讓我對也好讓我錯也好，隨風飄飄天地任逍遙……”