七

認(rèn)識(shí)得教育的出路與社會(huì)的出路相關(guān)之理，過(guò)去的功罪無(wú)須多論。要問(wèn)：我們今后應(yīng)當(dāng)如何？因?yàn)榻逃滩荒芡庥谏鐣?huì)自有其出路，但非謂教育的命運(yùn)，就只能是被決定的。吾人可以體認(rèn)把握社會(huì)的出路所在，而努力以求之。在力求社會(huì)出路之時(shí)，教育亦是要運(yùn)用的一件法寶；同時(shí)即從社會(huì)出路里面，教育亦得其出路。

就眼前為例，我們抗戰(zhàn)便是求社會(huì)出路。教育固然不能包辦抗戰(zhàn)，卻為抗戰(zhàn)所必要運(yùn)用之一事。此時(shí)教育的出路，正亦在抗戰(zhàn)上乃能求得之。又如過(guò)去革命北伐，為那時(shí)求社會(huì)出路的大道；黃埔培養(yǎng)干部的教育，最能相配合，那么，黃埔教育便亦因之有出路。今后建國(guó)，更是我們求社會(huì)出路的正面文章。在建國(guó)上非運(yùn)用教育不可，教育亦非配合建國(guó)沒(méi)有它的出路，這是一定的。

教育必須配合建國(guó)，似已人人皆知，不勞多說(shuō)。要說(shuō)的是：如何才可以建國(guó)？中國(guó)社會(huì)的出路究竟在哪里？教育又怎樣與之配合？

八

究問(wèn)到此，乃是一更大的題目，須寫(xiě)一篇更大的文章。今只能簡(jiǎn)單指出一點(diǎn)意思，即中國(guó)固非日本之比，而今天尤非過(guò)去六十年之可比。從前那時(shí)的日本，只須在國(guó)際環(huán)境應(yīng)付得了、國(guó)內(nèi)社會(huì)秩序安定倆條件下，便可飛快進(jìn)步起來(lái)，順其自然地建國(guó)。我們今天卻不行。

我們今天必須得第三條件：一個(gè)有方針、有計(jì)劃的建國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)起來(lái)，才行。所謂一“有方針、有計(jì)劃的建國(guó)”，是確定建國(guó)目標(biāo)而有計(jì)劃的完成之，其內(nèi)涵有兩面意義：

一面是具有深刻自覺(jué)的學(xué)習(xí)于人；一面是具有全盤(pán)計(jì)劃的自我創(chuàng)造。

因?yàn)橐欢ㄒ?jīng)濟(jì)有出路，而后社會(huì)才有出路；而在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)今天非有方針、有計(jì)劃是打不開(kāi)路來(lái)的。隨之，整個(gè)社會(huì)方方面面都需要計(jì)劃地配合前進(jìn)才行。

西洋社會(huì)在近二三百年問(wèn)有飛速的進(jìn)步。但此進(jìn)步并非有方針地向前，更沒(méi)有目標(biāo)預(yù)期。日本社會(huì)近六十年間亦有飛速的進(jìn)步。此進(jìn)步大體是學(xué)習(xí)西洋，而以成功一“近代國(guó)家”為預(yù)期。但它缺乏自覺(jué)，更說(shuō)不上有全盤(pán)計(jì)劃。蘇聯(lián)近二十五年間亦有飛速的進(jìn)步。此進(jìn)步大致可稱是求達(dá)于預(yù)期目標(biāo)之一種有方針地向前進(jìn)，亦可稱得有全盤(pán)計(jì)劃的自我創(chuàng)造。但并世中沒(méi)有可資它借鏡取法者，故不免從試探中改正錯(cuò)誤，濫殺與浪費(fèi)正不在少。于所謂“具有深刻自覺(jué)的學(xué)習(xí)于人”一層，遂無(wú)從說(shuō)起。所以我這里所說(shuō)乃是中國(guó)獨(dú)有的情景。