我認(rèn)為，我們都會(huì)認(rèn)同戴維做了一件正確的事情，即使他背叛了家人之間的忠誠(chéng)。但更有意思的是，戴維一開(kāi)始對(duì)泰德的舉報(bào)是匿名的。即使他知道他所做的事情是正確的，但他仍有一種揮之不去的感覺(jué)，認(rèn)為自己做錯(cuò)了。

或者甚至啟示錄也可能是認(rèn)同這一點(diǎn)的。在橄欖山上，耶穌向他的信徒展示了世界即將滅亡的一些預(yù)兆。他先作了鋪墊，首先出現(xiàn)的是恐怖的事情—戰(zhàn)爭(zhēng)、地震和饑餓。但這些僅僅是開(kāi)始。事情真的變得不可收拾時(shí)，出現(xiàn)的就是，“兄弟要出賣(mài)兄弟，父親要出賣(mài)兒子，甚至把他們置于死地；兒女要悖逆父母，害死他們”。

有些從根本上看是錯(cuò)誤的，有時(shí)卻是正確的。這就又把我們帶回了關(guān)于忠誠(chéng)矛盾的難解之題上：忠誠(chéng)作為一個(gè)道德原則有什么用呢？當(dāng)我們?yōu)榱酥朗虑榈恼嫦?，利用它去?duì)抗另一個(gè)道德原則時(shí)，我們還有任何理由認(rèn)為忠誠(chéng)仍是一種美德嗎？當(dāng)然是，但必須要知道的是，美德一旦走向極端就會(huì)失去其價(jià)值。家庭忠誠(chéng)的美德只有在一定合理的范圍內(nèi)才是高尚的。這樣的范圍可能并不總是清晰的，但這也并不意味著它們總是模糊不清的。