我們真的想要這樣一種道德準(zhǔn)則嗎？把個(gè)人關(guān)系置于其他需要考慮的事情之上的道德準(zhǔn)則？一個(gè)世紀(jì)以前，美國(guó)新黑格爾主義最有代表性的人物喬塞亞·羅伊斯（Josiah Royce）曾試圖把忠誠(chéng)提升到道德原則的核心地位。他的這一論調(diào)引發(fā)很多的抱怨，其中來(lái)自一所貴族私立學(xué)校校長(zhǎng)—這個(gè)校長(zhǎng)已經(jīng)經(jīng)歷了和《聞香識(shí)女人》同樣的場(chǎng)景—向羅伊斯抱怨說(shuō)，“在這里堅(jiān)守忠誠(chéng)，就像鋪開(kāi)了一張掩蓋大量罪惡的斗篷”。不僅不能讓年輕人做得更好，忠誠(chéng)反而成了包庇同伴的借口?！斑@些年輕人需要的，”這個(gè)校長(zhǎng)說(shuō)，“是為自己行為負(fù)責(zé)任的感覺(jué)，他們應(yīng)該養(yǎng)成判斷是非的能力，而不是把忠誠(chéng)作為他們?yōu)樽约洪_(kāi)脫責(zé)任的借口。”

羅伊斯對(duì)這種反對(duì)聲音并沒(méi)有給予太多的關(guān)注。他只是表明，這個(gè)校長(zhǎng)并沒(méi)有聽(tīng)起來(lái)的那么反對(duì)忠誠(chéng)?！爱吘?，”羅伊斯寫(xiě)道，“這個(gè)校長(zhǎng)把他的畢生都奉獻(xiàn)給了學(xué)生，這正是他所質(zhì)疑的忠于承諾的例子。然而，那是在敷衍了事，校長(zhǎng)所提到的沖突并沒(méi)有得到解決，對(duì)朋友忠誠(chéng)可能會(huì)和堅(jiān)持真理、責(zé)任或者法律背道而馳。這種道德沖突的原因一直困擾著那些關(guān)心并且需要誠(chéng)信的機(jī)構(gòu)。在現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)中，沒(méi)有哪個(gè)地方比軍隊(duì)對(duì)忠誠(chéng)更為敏感了，因?yàn)檐婈?duì)是最需要忠誠(chéng)的地方。

在第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍最終驅(qū)除了越戰(zhàn)的陰霾，開(kāi)始重拾以往的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，戰(zhàn)則必勝。在經(jīng)歷了幾十年的混亂、困惑后，軍隊(duì)提出了新的“戰(zhàn)士精神”，定義了它是什么以及戰(zhàn)士應(yīng)該如何做。“戰(zhàn)士精神”的核心品德有7個(gè)：誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、尊重、無(wú)私奉獻(xiàn)、榮譽(yù)、廉政、勇敢。雖然這些品質(zhì)可能會(huì)經(jīng)常和諧共處，但不難想象，它們也很容易發(fā)生沖突。軍隊(duì)把忠誠(chéng)定義為“絕對(duì)信任并忠于美國(guó)憲法、你所在的部隊(duì)以及你的戰(zhàn)友”。但是，如果你所在部隊(duì)的戰(zhàn)士的行動(dòng)不符合憲法的要求，那會(huì)發(fā)生什么呢？軍隊(duì)會(huì)說(shuō)，“一個(gè)忠誠(chéng)的戰(zhàn)士必須忠于長(zhǎng)官和支持他的戰(zhàn)友”。但是，如果長(zhǎng)官作出的決定對(duì)自己的士兵有害，會(huì)發(fā)生什么呢？當(dāng)不同的忠誠(chéng)彼此之間發(fā)生沖突時(shí)，完全依靠忠誠(chéng)的概念并不能讓你作出正確選擇?！?