第三章 成為與孩子情感互動的伙伴

生命需要乳汁，更需要溫暖

少年夫妻老來伴、多年父子成兄弟等，說的都是長期的共同生活，雙方的互相了解是其他人無可比擬的。因此，彼此的關(guān)系達(dá)到了不可分割的狀態(tài)，彼此的互動也是“心有靈犀一點通”。即便父母遠(yuǎn)在天邊或已辭世多年，他們?nèi)允呛⒆泳裆系呐惆?。只不過，這種陪伴的質(zhì)量、關(guān)系的好壞，因人而異。

父母和孩子都是“建設(shè)家園”這一工作的合作伙伴。無論孩子的成就如何，無論孩子與父母是否同居一地，這種情感的交流與互動、關(guān)系的建設(shè)與演變，是伙伴間永不停止、無法切斷的聯(lián)系。

兩只玩具母猴的啟示

約翰·鮑爾比（John Bowlby）的依戀理論認(rèn)為，人具有尋求與某人的親密，并且當(dāng)其在場時感覺安全的心理傾向。

案例

1958年，美國威斯康星大學(xué)動物心理學(xué)家哈洛（H·Harlow）做了一系列的幼猴實驗，旨在調(diào)查成長的需要是否只是由生存等所謂的基本驅(qū)力來滿足的。把剛出生的小猴子與母猴分離，并在室內(nèi)放兩只玩具母猴。一只玩具母猴是由鐵絲網(wǎng)編成的，雖然觸感冰冷堅硬，但是能提供奶水；另一只玩具母猴是由毛絨布和泡沫橡膠等柔軟溫暖的材質(zhì)做的，但是沒有奶水。實驗證明，幼猴更愿意與絨布母猴待在一起。與絨布猴子待在一起的幼猴表現(xiàn)得更安靜、更好奇、更安心。

這個實驗打破了“有奶便是娘”的結(jié)論，驗證了約翰·鮑比爾的依戀理論。從很小很小的時候起，我們活著就不只是為了吃飯，我們吃飯是為了活著、為了有安全感、為了快樂、為了得到愛。

依戀的發(fā)展

多年前我讀過一個美國馴馬師寫的一篇文章。這位馴馬師說再烈的野馬都會被他馴得俯首帖耳。他在文中寫道：“我會在草地上驅(qū)趕著一群馬嬉戲、玩耍。此時被馴的那匹野馬會站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。我不去理它，裝作沒有看見它，繼續(xù)指揮著馬群游戲。漸漸地，這匹野馬開始被吸引，它慢慢地靠近了一些，但仍然心存猶疑，我還是不理它。慢慢地，野馬越靠越近，它想加入到馬群中來。而我卻要阻止它靠近，把它驅(qū)趕出去。它顯得越來越煩躁，越來越焦慮，被趕走時顯得悲哀、惱怒和恐懼。這時我要把握好分寸，如果太快接納它進(jìn)入馬群，它不會對我心存感激而尊重我的權(quán)威，順從我；如果一直拒絕，它又會放棄加入馬群的嘗試，徹底走開?！?/p>

讀這篇文章的時候，我腦中出現(xiàn)的是一些現(xiàn)實生活中、古代以及文學(xué)作品中的那些孤獨的、離群索居的、隱身遁世的人。無論他們表現(xiàn)得多么倔強(qiáng)、多么驕傲、多么孤芳自賞，他們內(nèi)心的落寞與孤寂、悲傷與渴望、矛盾與擾動……是我們都能感受到的。