根據(jù)系統(tǒng)的統(tǒng)一性原則，“家”一旦建成，就是“我們的家”。如果夫妻各自還在想著“這房子是我買的”，“這電器是我?guī)淼募迠y”，“你們家出了什么錢了”，“我付房租，你付水電費”，“錢都是我掙的，你整天在家吃閑飯……”這就是拆家的開始。

每一個成功者背后都有一個成功的家庭

家作為社會的細胞，它能夠為社會做貢獻，即這個“家”所取得的成就和社會的認可。過去，良相能臣報效的是國家，同時也光宗耀祖；有的家給社會輸送的是杰出的人才；有的家為地方經(jīng)濟做出貢獻；有的家詩書濟世，傳承的是一脈書香。家的成就當然有賴于個人的成就，然而，根據(jù)系統(tǒng)的整體性特征，若無其他家庭成員的支持與配合，個人的成就未必能達到那么高的水平。整體取得的成就，雖然常常聽起來是個人的成就，其實永遠大于個人孤軍奮戰(zhàn)取得的成就。例如，東方學大師季羨林在梵語、吐火羅語、印度史等方面的造詣很深，讀了其子季承先生的回憶錄，才知道，這成績的背后，是承擔了所有家務的老祖和季夫人彭德華。

人與人之間的互動產(chǎn)生了戀家、愛家的情感

有一點是值得注意的，無論一個家的物質(zhì)條件多么優(yōu)越，無論一個家的成就多么顯赫，這些都不足以令家的成員愛家，因為家所帶來的歸屬感、安全感、幸福感和向心力是錢買不來、榮耀換不來的。我們常聽到這樣的說法：“老死有個媽，窮死有個家”、“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”。這些恰恰在強調(diào)著一種對財富的不在乎，表達著一種不離不棄的對家的熱愛。

這種對家的依戀、熱愛，這種強烈的情感是從哪里來的？情感是在人與人之間的互動關(guān)系中產(chǎn)生的。這種互動關(guān)系包含三個層面：

家作為整體與每一個成員的關(guān)系

家作為整體與每一個成員之間的關(guān)系因各成員在家中的角色不同而有所區(qū)別。例如，爸爸與家的關(guān)系是“帶領(lǐng)”和“承擔”；媽媽與“家”的關(guān)系是“支持”和“維系”；兒子與家的關(guān)系是“索取”和“傳繼”；女兒與“家”的關(guān)系是“享受”和“愛護”；等等。