（1）第一基本經(jīng)驗：以自覺的求變精神不斷推動當時社會的發(fā)展

求變精神，是我們這個民族從遠古時期開始，在艱難而波瀾壯闊的生存發(fā)展中錘煉出來的核心精神。求變精神的實質(zhì)，是自覺摒棄保守的生存狀態(tài)，是巨大的創(chuàng)造沖動意識。求變精神所以能夠確立，來自我們這個民族對險惡的遠古生存環(huán)境的抗爭。

至少，我們從堯帝末期和整個舜帝時代的治水歷史，就已經(jīng)看到了鮮明的求變精神。在大洪荒來臨的時候，曾經(jīng)領導治水的兩任領袖--共工、鯀，都使用了當時社會的直覺經(jīng)驗所公認的有效方法--堵截，結果都失敗了。在遠古中國已經(jīng)面臨徹底淪陷于“浩浩懷山襄陵”的大洪水災難的邊緣，舜帝即位執(zhí)掌了公共權力，以求變精神拉開了偉大的有效治水的序幕。

首先，舜帝大膽改變了堯帝末期的松散治理方式，變?yōu)槲覀兘裉旆Q之為“災難應對體制”的治理方式；其次，舜帝斷然懲處了治水無效又乖張作亂的共工勢力與鯀勢力，迅速安定了堯帝末期的社會混亂；再次，舜帝成功組織了大規(guī)模的治水聯(lián)盟，以禹族（夏族）、伯益族（秦族）、契族（商族）、后稷族（周族）四大族群為治水主力，開始了大規(guī)模的治水工程；第四，舜帝頂住了當時社會的偏狹經(jīng)驗意識，大膽啟用了鯀的兒子禹擔任治水領袖，將禹的天才性治水新思維--疏導治水，變?yōu)榱擞行У纳鐣嵺`。

正是舜帝時代這一連串的自覺求變，我們才走出了那場深重的遠古劫難。

此后，大禹治水，更是多方改變松散的族群生存?zhèn)鹘y(tǒng)，多方求

變，創(chuàng)造了族群合作制、自帶衣食制、重點糧食蔬菜的集中種植制、

工程安全護衛(wèi)制等。社會協(xié)作制度的大面積創(chuàng)造，終于使遠古治水獲得了空前成功。

治水成功之后，大禹再度創(chuàng)立了常備軍、貢賦制、井田制等國家基本框架。其后，大禹的兒子啟，又再次求變，大膽顛覆了禪讓制傳統(tǒng)，誅殺了舜帝晚期已經(jīng)明確的禹帝繼承人伯益，鎮(zhèn)壓了古秦人族群、有扈氏族群的反抗，建立了夏王國。