一個(gè)民族的發(fā)展要保持悠長(zhǎng)的生命力，保持飽滿的生命狀態(tài)，就必須有堅(jiān)實(shí)的文明根基。這種文明根基的堅(jiān)實(shí)程度，不僅取決于文明傳統(tǒng)的豐厚性，更取決于一個(gè)時(shí)代基于清醒的歷史意識(shí)而確立的繼承原則。我們可以因?yàn)樽罹o迫問(wèn)題所必須的社會(huì)精神集中而暫時(shí)中止大規(guī)模的社會(huì)爭(zhēng)論，誠(chéng)如戰(zhàn)國(guó)名士魯仲連所言：“白刃交前，不救流矢?！钡牵覀儾荒芡?，在獲得必要的社會(huì)條件之后，對(duì)自身文明歷史的認(rèn)真探究依然是一個(gè)民族復(fù)興必須的，甚至是基本條件性的歷史環(huán)節(jié)。

是的，我們應(yīng)該告別“不爭(zhēng)論”的特殊時(shí)期了。

我們所需避免的，是不能將文明審視簡(jiǎn)單等同于某一實(shí)際目標(biāo)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，對(duì)文明歷史的審視，不應(yīng)該成為任何實(shí)際目標(biāo)的手段；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，對(duì)文明歷史的探究，本身有其偉大的目標(biāo)；這個(gè)目標(biāo)，就是為實(shí)現(xiàn)偉大的文明跨越，提供經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史精神資源。這個(gè)目標(biāo)，就是在世界民族之林確立我們民族的文明話語(yǔ)權(quán)。

九

這樣一本書，正是在上述思想的催生下寫出的。

這本書的原本真身，是一部大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片的全部解說(shuō)文字。惟其如此，它的語(yǔ)言才有一定的跳躍性與形象性，會(huì)給讀者一定的閱讀美感?？墒牵?dāng)這部紀(jì)錄片寫完之后，朋友們與我的共同感受卻是，它更像一本書。作為紀(jì)錄片的解說(shuō)，它需要大大稀釋，從而釋放出從容舒緩的形象美感。作為一部文明史著作，它卻與學(xué)院化標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。這本書既沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的注釋，也沒(méi)有開列龐大的參考書目，內(nèi)文中的批量引號(hào)現(xiàn)象也極少。我所力圖做到的，是將自己已經(jīng)消化的知識(shí)與思想，簡(jiǎn)潔誠(chéng)實(shí)地告訴人們，如此而已。強(qiáng)拉讀者與自己一起走進(jìn)書櫥，是一件并不愉快的事情。我們民族既往的原典著作，似乎從來(lái)都是這么簡(jiǎn)潔樸實(shí)的，使人有閱讀快感的。

無(wú)論形式如何，它的思想闡發(fā)任務(wù)可以說(shuō)是完成了。

故此，就讓它以兩者兼具的形式感，去與讀者們擁抱吧。

這是一本力圖理清中國(guó)前三千年文明史的書。