“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”

這是“江南神童”駱賓王七歲時(shí)的作品。自漢代出現(xiàn)童子科以來(lái)，脫穎而出的少年才俊，比比皆是。

而十二歲的白玉蟾，卻是以天地造化作織機(jī)。這樣的氣勢(shì)，一直讓歷代的文人騷客，感嘆不已。

為什么？疑問(wèn)從八百年前就開(kāi)始了。

但神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。白玉蟾寫作“如元?dú)鉁啘S太虛中，隨物賦形，無(wú)一點(diǎn)剪刻痕，而曲盡其妙”。白玉蟾所作詩(shī)文，絕少是古人言論的注疏，絕大多數(shù)，都從胸臆間自然流出。

自然流出的文章，也許，只能從自然中找淵源。

海洋，將陸地和海南島一分為二，也給白玉蟾帶來(lái)了迥然不同的生活體驗(yàn)。據(jù)史料記載，白玉蟾熟習(xí)水性，“能入水不溺，竟沒(méi)知所終。”他可以潛入水中換氣，游到很遠(yuǎn)的地方才出水。

今天，這種超乎尋常的技能，依然是一些漁民的生存手段。

在古代中國(guó)的主流意識(shí)中，海，是黑暗恐怖的地方?！昂Ｖ?，晦昏無(wú)所睹也。”這樣的眼光，自然無(wú)法看清白玉蟾。但在海南人看來(lái)，海洋是牧場(chǎng)，是家園，更是未來(lái)。只有理解了海洋，才能理解南方之南，才能理解白玉蟾氣貫長(zhǎng)虹的浩然之氣。

見(jiàn)慣大海的人，胸襟自然與江?河不同！ 1217年，在羅浮、武夷、龍虎、天臺(tái)諸山，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)而蓬頭赤足，時(shí)而青巾野服的道人。只見(jiàn)他“或狂走，或兀坐，或整日酣睡，或長(zhǎng)夜獨(dú)立，或哭或笑，狀如瘋癲”。

每到一處，這個(gè)瘋瘋癲癲的道人都會(huì)題字作詩(shī)。名山勝景，只要能得到他的詩(shī)文記敘，頓時(shí)便生色增輝；孤章片紙，如果是出自他的神來(lái)之筆，總有人用心珍藏。