令生正見故。下論中顯示正義對(duì)治邪執(zhí)。是也。護(hù)持遺法者。謂佛所說法門。至滅度后總名遺法。今造論發(fā)揚(yáng)令無墜地者。名為護(hù)持展轉(zhuǎn)弘傳。燈燈不絕。以至來劫名久住世。報(bào)如來恩者。佛留教法意在傳弘。展轉(zhuǎn)度人令至大果。若不傳演逆佛本懷。是謂辜恩。茍能顯發(fā)妙門光昭大教。勞生獲益不絕大猷斯則順合佛心雅稱宗祖。名為報(bào)恩也。故智論云。假使頂戴經(jīng)塵劫。身為床座遍三千。若不傳法利眾生。畢竟無能報(bào)恩者。若有傳持正法藏。宣揚(yáng)教理度群生。修習(xí)一念契真如。此是真報(bào)如來者。然上五句說有二意。一則各自別說一句是一意。謂助佛揚(yáng)化故。摧邪故。顯正故等。二則躡跡通論從一至五展轉(zhuǎn)相由。即助佛揚(yáng)化者。為摧邪故。摧邪為顯正故。乃至報(bào)如來恩故。以何緣者。此責(zé)如上所為本緣何事耶。令眾生者。三聚五性。一切眾生也。離一切苦者。離三苦八苦。分段變易二生死苦也。得究竟樂者。謂得無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。一得永得更無過者。揀異人天二乘。故云究竟。由何起者。此責(zé)菩薩造論之心。因何而起大悲者。即同體無緣揀非愛見。故云大也。愍謂哀愍。即能悲之心。物謂眾生。即所悲之境。凡夫戀生死執(zhí)常樂我凈。故云迷。二乘愛涅槃著。無常等四。非其正趣認(rèn)以為正。故名為謬。造論為彼令反迷為悟。舍偏入圓也。機(jī)何益者。既為眾生造論。其有被此化者。得何利益。謂令下有四益。信謂十信聞思修?；奂慈t。證入即十地。因滿即究竟位。此則未信者令信。未解者令解。未行者令行。