即法華五百弟子受記之文。廣說如彼。賃力曰傭。給使曰作。余文可解

加以下二迷教也。言加以者。以如來滅度之后。雖不親承金口。然有結(jié)集教文?？梢詫ぱ砸娤髮は蟮靡?。眾生根性雖劣。多起異見。茍能聞?dòng)诖蠓āＷ匀桓恼?。今又否能尋繹廢置敷宣圓理。既而蔑聞邪見于焉難革圣人既滅根行仍微。圓實(shí)之教抑又不行故云加。以文中四句。前二句明大教頹綱。后二句明迷者難改。教非小道運(yùn)至無上。故曰大乘。終極圓實(shí)揀異權(quán)淺。故名深旨。貝葉者。即多羅樹葉也。猶此方竹帛簡牘之類。載能詮文可以披取。見所詮理如說而行。反迷歸悟今隱廢不行。故云沈也。下二句明迷者難改。群有者。即前凡夫外道小乘類。各眾多故云群有。無正法眼不見佛性。故曰盲徒。馳謂奔趣異路。即邪途小徑也。既不能就之于有道正之以圓乘。迷謬日深習(xí)以成性。服藥不瞑眩。厥疾何瘳。還復(fù)無因。故云莫反

爰有下二興悲造論。三今初悲嘆人法也。初二句能嘆爰曰也。謂如來滅度已。六百年人根雖劣正法尚存。圣人示生興我真教。故云爰有大士。謂馬鳴論主。本成正覺號(hào)大光明。跡居八地為法身菩薩。發(fā)大心信大法。解大義修大行。證大道趣大果。非其小流故云大士也。馬鳴者。謂此菩薩生時(shí)及說法時(shí)。感眾馬悲鳴故受斯稱。如下廣釋?？讼露渌鶉@。初句嘆教無聲之嘆。曰慨頹綱者。喻也。圓實(shí)之教尋繹既罕。沉廢不行。如大綱既頹綱目何整人天魚。無其澇漉佛彼岸何由得致。游泳苦海無能出期。道之不行職由斯也。