即思慧境故。系辭云。圣人有以見天下之賾。而擬諸形容象其物宜。是故謂之象。筌是捕魚之器。罤即網(wǎng)兔之具。此二即言象喻也。今顯真心不可思議。言語道斷心行處滅。故云絕也。謂心體離言非可以言語取。心體離念不可以識情求?？谡勗~喪心緣慮亡。故下文云。從本已來離言說相。離心緣相。又云。非色非心非智非識。非有非無畢竟不可說相等。皆明心離過也。筌罤喻言象者。罤能網(wǎng)兔。喻言能取象。筌能捕魚。喻象能取意。今法喻雙舉者。為成文故。然筌罤之語。是周易略例正文故。彼文云。言生于象故可尋言以觀象。象生于意故可尋象以觀意。意以象盡象以言著。故得意忘象得象忘言。猶罤者。所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言者。象之罤也。象者。意之筌也。存言者非得象。存象者非得意。象生于意而存象焉。則所存者乃非其象也。言生于象而存言焉。則所存者乃非其言也。然易中舉此明尋言得象。尋象得意。得意須忘象。得象須忘言。茍不能忘皆非得旨。此乃約人以明勸人舍筌。今文但約本性。直就法體說離言象。非約勸修。雖借彼文不同彼意。茍欲強(qiáng)說于字來由。恐乖文旨。沖漠下別約橫豎。以顯心之德相。沖謂深也。此明心之體性。豎窮三際而洞然無底。故經(jīng)云。甚深法性諸佛行處。又云。幽邃深遠(yuǎn)等。漠謂沙漠。此顯心之德相。橫遍十方而曠然無邊。故經(jīng)云。覺遍十方界本性圓滿故。此乃窮三際而三際不遷。遍十方而十方無外。又沖謂剛?cè)岬盟?。漠謂名目難及。以此心性雖體離相。