話(huà)語(yǔ)形式的一元化，用規(guī)范劃一的話(huà)語(yǔ)形式來(lái)套一個(gè)個(gè)可愛(ài)的孩子，使得我們學(xué)生的說(shuō)話(huà)呈現(xiàn)一種形式，談吐呈現(xiàn)一種腔調(diào)，寫(xiě)文章也是千篇一律，套話(huà)連篇。甚至課堂上的回答問(wèn)題也是如此，比如中心思想的概括就必須是：通過(guò)……贊揚(yáng)了……揭露了、喚醒了……揭示了……這樣一種話(huà)語(yǔ)形式，像套子一樣，把生動(dòng)活潑的孩子束縛住了，少年偏說(shuō)大人話(huà)，孩子卻發(fā)成人腔。有人說(shuō)語(yǔ)言是民族的血脈，單一的八股式的話(huà)語(yǔ)形式，體現(xiàn)了個(gè)性的呆板劃一。這是很可悲的。

評(píng)價(jià)測(cè)試的一元化。語(yǔ)文考試只有一種形式，就是用語(yǔ)文基礎(chǔ)、閱讀、寫(xiě)作組合的一張?jiān)嚲?，?lái)考評(píng)學(xué)生，此外別無(wú)選擇，初中學(xué)生如此，高中學(xué)生也如此。形式統(tǒng)一，內(nèi)容統(tǒng)一，答案統(tǒng)一，時(shí)間統(tǒng)一，地點(diǎn)統(tǒng)一。不但被評(píng)價(jià)者處于受動(dòng)狀態(tài)，就連評(píng)價(jià)者的主觀意愿也很難介入。讓如此眾多的學(xué)生接受同一張?jiān)嚲頊y(cè)試，接受同一種答案評(píng)判，如何體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，如何體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神？不同的學(xué)生選擇不同的測(cè)試形式、不同的試卷、不同的測(cè)試時(shí)間、不同的測(cè)試地點(diǎn)可不可以？很值得我們思考。一切從人出發(fā)，什么都好辦。

提倡多元，會(huì)不會(huì)削弱規(guī)范？會(huì)不會(huì)使教師、學(xué)生無(wú)所適從？我以為是不會(huì)的。我們說(shuō)的多元是在不同層面切入的，是在掌握基本原則的基礎(chǔ)上切入的，打碎的是枷鎖，是僵化的教條，獲得的是選擇的權(quán)利，是自由。

當(dāng)然這里面還有很多文章可做，需要我們認(rèn)真深入地研究。

此致

敬禮

紅兵

年6月26日

紅兵：

你好！

來(lái)信提出一個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)文教學(xué)可否提倡“多元化”？我的看法是：“多元化”當(dāng)然非常好，但現(xiàn)在恐怕還難以實(shí)現(xiàn)。

說(shuō)心里話(huà)，我非常贊同“語(yǔ)文教學(xué)多元化”的主張。在談到教育的種種弊端時(shí)，有人說(shuō)教育是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后一個(gè)堡壘”。對(duì)此，我們以前往往只從教育體制的角度去理解其“計(jì)劃性”，而忽略了在這種計(jì)劃性體制下人們所形成的思維的“計(jì)劃性”。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的一切（即你信中所說(shuō)的教材、教法、測(cè)評(píng)等等）都是“計(jì)劃”的，甚至連“思想”都被“計(jì)劃”了--我們總習(xí)慣于用“樹(shù)樣板”（比如宣傳、推廣“教學(xué)法”之類(lèi)的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”）的形式來(lái)達(dá)到某種精神和行為的統(tǒng)一，教師失去了思想個(gè)性，語(yǔ)文教學(xué)必然“一元化”。隨著教育體制改革的深化，教育上的各種看得見(jiàn)的僵化壁壘（比如辦學(xué)形式、招生制度等等）正在被逐步打破，但精神方面的“計(jì)劃性”卻不是容易破除的。在上封信里，我曾說(shuō)：“語(yǔ)文公開(kāi)課的規(guī)范化、模式化，實(shí)際上是傳統(tǒng)文化中‘大一統(tǒng)’思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性潛移默化的扼殺；而扼殺了個(gè)性，便窒息了語(yǔ)文教育科學(xué)的生命！”現(xiàn)在，用這句話(huà)來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)“一元化”的文化根源，我以為仍然適用。