第四種是“宗教”的態(tài)度。所謂“把教育當(dāng)宗教”，就是為教育的一切付出，都不是來(lái)自上級(jí)的要求，也不是迫于生活的壓力（當(dāng)然，最基本的生活條件已經(jīng)具備），而是源于自己內(nèi)心的召喚。該做什么，不該做什么，不是看領(lǐng)導(dǎo)的指示或“輿論導(dǎo)向”，而是基于自己的良知。上了一堂精彩的課，不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有看到便感到“白上了”，而會(huì)有一種發(fā)自內(nèi)心的成功感；出現(xiàn)了一次教育失誤，首先不是想到別人會(huì)怎樣看，而是內(nèi)心的不安和自我譴責(zé)。因?yàn)橐磺卸际亲约壕裥枨?。把教育?dāng)宗教，必然視學(xué)生為上帝。注意，這里所說(shuō)的“視學(xué)生為上帝”不是遷就學(xué)生，而是從教育服務(wù)的終極目標(biāo)來(lái)說(shuō)的：教育的最終目的，是為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，因此教育的一切行為，都必須服從于這一點(diǎn)。把教育當(dāng)宗教，意味著教師不會(huì)讓教育帶上庸俗的功利色彩，更不會(huì)把學(xué)生當(dāng)做牟利的工具。寫到這里，我想到幾年前我去參觀青海塔爾寺的時(shí)候看到酥油花的情景。寺廟的一個(gè)僧人告訴我，酥油花塑造工藝復(fù)雜，要進(jìn)行大量的選料、配制、做模等前期工作。由于酥油易融化，藝僧們徒手捏塑酥油花時(shí)只能在零下十幾攝氏度的陰冷房間里封閉工作。在制作過(guò)程中，藝僧手指被凍得疼痛難忍，失去觸覺(jué)，但他們依然將酥油做成一朵朵精美的花朵。這些酥油花只能“存活”幾個(gè)月，因?yàn)樘鞖廪D(zhuǎn)暖便要融化，于是每年都要重做酥油花。因此，最后藝僧們的手指都會(huì)潰爛，且終身殘疾。這些藝僧都是自愿做酥油花的，沒(méi)有誰(shuí)強(qiáng)迫他們，哪怕手指潰爛，他們也無(wú)怨無(wú)悔。這些美麗的酥油花都不是為市場(chǎng)而制作，唯一的用途就是放在寺廟里供奉神靈。沒(méi)有半點(diǎn)功利色彩，不是因?yàn)槲镔|(zhì)生活的需要，不是迫于別人的指令，而完全是出于心靈深處的信仰，而自覺(jué)自愿地奉獻(xiàn)出自己的智慧和健康，在世俗的人看來(lái)，他們很苦，但他們自己卻覺(jué)得很幸?！@就是宗教的力量！回頭說(shuō)教育。并不是每一個(gè)教育者都會(huì)把教育當(dāng)宗教，但要看到，陶行知、蘇霍姆林斯基、魏書生、崔其升等人的確是把教育當(dāng)宗教，視學(xué)生為上帝，他們不但為社會(huì)進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，也因此而獲得了內(nèi)心的自由與寧?kù)o。我們也不可能要求每一個(gè)教師都把教育當(dāng)宗教，但如果教育者具備一些宗教情懷，會(huì)享受到更多的教育幸福。 

我自己對(duì)教育的態(tài)度，目前遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到宗教的境界，但我的確是把教育當(dāng)做我熱愛(ài)的事業(yè)，并盡量使自己逐步具備一種宗教情懷。上面說(shuō)了，事業(yè)意味著研究與創(chuàng)新，因此，我自覺(jué)地記錄、反思、改進(jìn)自己的教育行為，于是便有了持續(xù)不斷的班主任工作日記。這已經(jīng)不是我的工作常規(guī)，而成了我的生活習(xí)慣。幾年前，我曾就我的教育日記寫下這樣的文字：“大自然的季節(jié)繼續(xù)持之有序地輪回，日月星辰繼續(xù)默默無(wú)語(yǔ)地運(yùn)行，青春的花朵會(huì)繼續(xù)綻放在永遠(yuǎn)充滿歡聲笑語(yǔ)的校園，生命的翅膀會(huì)繼續(xù)從容而磅礴地拍打著事業(yè)的天空，還有無(wú)數(shù)我預(yù)測(cè)不到的精彩或平淡的故事、歡樂(lè)或悲傷的細(xì)節(jié)、情理之中或意料之外的奇跡……在前方的驛站等待著我，因此我的日記也會(huì)一篇一篇地寫下去，去迎接一個(gè)又一個(gè)生命的精彩瞬間?！睅啄赀^(guò)去了，現(xiàn)在我依然做班主任，并依然寫教育日記，依然迎接并享受著“一個(gè)又一個(gè)生命的精彩瞬間”。

一屆又一屆的學(xué)生已經(jīng)離我而去，踏上了新的人生旅途，但他們?cè)?jīng)給我的青春氣息，已經(jīng)融入了我的生命。而我，也將永遠(yuǎn)注視著他們。