例如，千宗室在《茶道史講話》中有以下一段話：所謂“元伯好”是有著一種風(fēng)韻的，根本上是以“佗”或“寂”為理念而設(shè)計(jì)的一種道具……所謂“一閑張”是宗旦喜愛的一種茶具，有不少在后世流傳下來。所謂“柿餅茶筒”也有流傳下來的，偏僻地方的百姓家按照掛在樹上的柿子的形狀做成的“一閑張”，是一種紅色調(diào)，呈現(xiàn)出一種非?！凹拧钡奈⑷醯募t色，盡管粗糙，但卻具有一種‘寂’和張力。

……

在我國，無論就色彩而言，還是就音曲而言，從達(dá)人的立場上看，最為喜愛的，就是“寂”“佗”。例如，就色彩而言，雖然都是紅色，但如果看慣了歐美風(fēng)格的紅色，就會(huì)認(rèn)為日本的紅色不是紅色，而是在黃色中含有某種濁色調(diào)的那種“寂”的紅色。這種獨(dú)特的紅色自古以來我國人就喜歡使用，特別是在茶道中被推崇。在音聲方面，謠曲的聲音最有“寂”味……三弦的聲音中，有一半以上是撥音，音質(zhì)非常濁，但“寂”味恰恰正是從這里體現(xiàn)出來的。這才是能夠打動(dòng)我們心靈的最強(qiáng)有力的東西。（見《茶道全集》卷一）在各種茶器中，茶筒是茶人最在乎的東西。古來最為有名的“九我肩沖”、“江浦草茄子”等，基本上以飴色釉、茶褐色等暗褐色者居多，這樣特殊的顏色最能夠表現(xiàn)出“寂”。

關(guān)于茶室的色彩，《茶譜》中寫道：“千宗易曰：……對墻壁加以涂抹，一種抹到墻角，其材料是將稻草切成四五寸長，使其柔軟，與泥土攪拌，以此加以涂抹，叫做給墻壁加‘寂’，看上去好像是煙熏的顏色……”又有人指出：“‘佗’與‘寂’是茶室的建筑理念，就是一種‘反多彩主義’，但絕不是單色主義茶室所表現(xiàn)的色彩，總體來說是事物本身的顏色，是一種中和的、沉靜的、穩(wěn)重的灰色或暗褐色。”（見堀口舍己《茶室的思想背景及其構(gòu)成》，《茶道全集》之三）

這里所說的“寂”，是作為單純的感覺性質(zhì)而被認(rèn)可的，對此加以探討時(shí)，我們還要注意以下兩點(diǎn)：第一，“寂”這個(gè)概念只要是在廣義上使用的，那么無論用來形容何種對象，其語義都是相同的；第二，即便是用于某些特殊的有審美意味的場合，例如茶室的色調(diào)、茶筒的釉色等，那也不是指感覺要素本身，而是作為茶道中整體審美氛圍的組成部分在起作用。這就好比是繪畫中的染料，其色彩本身不能給我們超乎感覺快感的美，而作為一幅杰出繪畫作品的構(gòu)成因素，它們顯示的不同色彩是具有審美價(jià)值的。又比如，那些沒有生命的單純物質(zhì)，當(dāng)它們作為我們?nèi)怏w的細(xì)胞而存在的時(shí)候，它就是生命的構(gòu)成部分。我們以上所舉的例子，以及有關(guān)茶道研究的文章中所指出的“寂”概念在感覺性方面的使用，都可以在這個(gè)意義上得到理解。

在這個(gè)意義上看，“寂”的美學(xué)性格與個(gè)別的感覺性的因素，例如與某種色彩的關(guān)系，就不是一種直接的、單純的關(guān)系。換言之，一定的色調(diào)未必就是“寂”的色調(diào)，無論是茶褐色、灰色或者其他色調(diào)，只要與“寂”的審美理念相契合，那么它作為茶道的審美氛圍的一種因素，就會(huì)對我們產(chǎn)生美的效果。無論是怎樣的色調(diào)，所謂古舊色，都是在某種色調(diào)之上附帶暗色調(diào)的、失去鮮明度的顏色，從而形成一種“中和的沉靜”。這種“中和的沉靜”不僅與茶道的氛圍相融合，而且從“寂”這一概念的語義（宿、老、古）的聯(lián)想上說，這個(gè)形容詞都是很恰切的。