在支考的各種俳論著作中，屢屢使用“風(fēng)雅之寂”（風(fēng)雅のさび）這個(gè)詞組。這個(gè)意義上的“寂”（さび）則屬于我上文中所區(qū)分的第二種意義，指的是一種廣而深的審美內(nèi)涵。不過，“寂”（さび）這個(gè)詞在支考等其他俳人的著作中，也是每每在狹義、即上述的第一種意義上，作為對(duì)客觀對(duì)象的審美性格加以規(guī)定的一般性概念加以使用。例如，在《俳諧十論》中，支考寫道：“……中品以上的人，口中常念雪月之‘寂’（さび），身上常染風(fēng)花之色。”在《本朝文選》所收支考的《陳情表》中有一段話說：“芭蕉翁說過：俳諧有三品，言寂寞之情者、以女色、美食之樂為‘寂’（さび）者?！边@里使用的“寂”（さび）的意思與辭書上所說的那種一般意義很接近，但從俳諧的角度看，這種意義上的用法多少有點(diǎn)特殊。此外，還有許多相關(guān)的議論，如“‘寂’（さびしみ）與‘可笑’（おかしみ）乃俳諧之風(fēng)骨”；“‘可笑’乃俳諧之名，‘寂’（さびしき）為俳諧之實(shí)”；“若聽不懂‘可笑’之語，眼看不到姿情之‘寂’（さびしさ），則……”等，在這些句子中，“さびし”（寂し）作為一個(gè)形容詞名詞化的概念，可以說已經(jīng)接近了其嚴(yán)格意義上的“寂”（さび）的概念了。

曲齋在《貞享式海印錄》一書中，對(duì)“霜天旅宿中，裹著蚊帳御寒涼”（如行）；“漂泊者如古人夜晚放飛的風(fēng)箏”（芭蕉翁）這一組連歌做了評(píng)論，說：“比起身穿綢緞睡衣、做一夜美夢(mèng)，莫如躲在蚊帳中御寒；又，古人旅途勞頓，深知夜晚風(fēng)箏之‘寂’（さび），故如此唱和也?！睂?duì)另一組連歌——“晚秋陣雨連綿，寒冷有所不堪，借錢搭草庵”（舉白）；“給暖爐添柴禾，以續(xù)先人之‘佗’（わび）”（芭蕉翁）。對(duì)此，曲齋評(píng)論道：“留守草庵中，晚秋陣雨常落，而以‘寂’（さび）為樂，遂有此句也；下句接過‘草庵’，寫火盆添柴，續(xù)古人之‘佗’（わび），以寄托己心。……又，一個(gè)‘柴’字，使晚秋陣雨中之草庵更添其‘寂’（さび）?！边@里，“寂”（さび）這個(gè)詞使用了兩次。前者寫以“寂”為樂，其含義較寬泛；后者寫晚秋陣雨之“寂”（さび），在對(duì)象上有特別的限定，含義較狹。此外，該書對(duì)“風(fēng)雅，乃是面目清癯的秋天”（北枝）；“抖抖衣袖上的霜，帶著一縷菊花香”（十丈）這組連歌評(píng)論道：“山路上菊花，因霜而瘦，故以風(fēng)雅之寂唱和之?！睂?duì)另一組連歌——“買的面餅放在那里，都干枯了，多可惜呀”（芭蕉）；“還有那干皺了的大蘿卜呀”（桐葉）評(píng)論道：“看到常來的茶店中作招牌用的餅干枯了，店里的大蘿卜也干皺了，于是見出‘寂’（さび）?！笨梢钥闯鲞@里的“寂”（さび）含有廣義和狹義兩種含義。

從美學(xué)的立場(chǎng)來看，類似的饒有趣味的例子，還有支考的《十論為辯抄》中對(duì)芭蕉的俳句《鹽鯛》所做的評(píng)論，并且與其角的“猿喉露白齒，枯聲嘯峰月”做比較，比較的部分在此不提，只引用他對(duì)芭蕉的評(píng)論。支考寫道：即便是“十知”全能的高手，也不可能寫出芭蕉這首俳諧中的最后五個(gè)音節(jié)。在此，初學(xué)者與名人口里說出來的似乎沒有什么不同，但意蘊(yùn)上卻相差萬里。無論是其角還是我本人，即便是以“鹽鯛”為題來構(gòu)思，我們走過魚棚，對(duì)于鹽鯛所能產(chǎn)生的“寂”（さび），也不過是盛魚的簡(jiǎn)陋木器的木頭香味、聯(lián)想到梅花的風(fēng)情，或者想起女人出嫁的一些微妙細(xì)節(jié)。先師芭蕉在那時(shí)候?qū)＿叺目耧L(fēng)完全不在意，卻寫出了賣干貨的魚棚中的那種“寂”（さびしさ）之味。在當(dāng)時(shí)的俳諧作者各顯其能的時(shí)候，先師卻看到只有孩童才有興趣加以注意的魚棚，體現(xiàn)出其特有的“夏爐冬扇”的“寂”（さび）之趣味，如此，怎能不成為悠游自在的道人呢？怎能不成為俳諧之道的祖師呢？

這里的“寂”（さび）和“寂”（さびしさ）具有廣義和狹義兩方面的意義。此外，據(jù)我管見所及，一個(gè)名叫“也有”的俳人寫的《薄衣》一文中，有“將世間使用鯛魚之奢侈，變?yōu)樾蕾p奈良茶田樂之寂（さび）”這樣的話，還有“盧同以夜鍋煎茶，作為雨夜之寂（さび）”諸如此類的說法。這些“寂”（さび）都是以俳諧和茶道為特殊背景的，同時(shí)，從表面上的直接的意思來看，又都是對(duì)特定對(duì)象的形容。