從審美內(nèi)涵的自然感與藝術(shù)感之關(guān)系來分析具體的藝術(shù)構(gòu)造，大體上相當于通常我們所說的形式與素材內(nèi)容之間的關(guān)系，這兩者的關(guān)系未必常常是相互包含的。在構(gòu)成藝術(shù)作品的審美內(nèi)涵中，素材主要相當于自然感的方面，這種角度對于我們的研究和分析來說具有便利性，所以在此我想以第三個層面為主，來解釋藝術(shù)作品的形式與素材之間的關(guān)系。從這一角度來看，一般所謂的藝術(shù)，就是精神性的某種形式對自然性的某種素材加以處理的結(jié)果。既然俳諧是一種藝術(shù)，那么它也不可能游離于這個基本原則之外?？梢哉f，各種藝術(shù)形式和各民族各時代具體的藝術(shù)樣式的特殊性所表現(xiàn)出來的藝術(shù)樣相，在上述的根本原則的范圍內(nèi)，在相對的意義上，都存在著精神性的形式與自然性的素材之間的種種變化消長。在這個角度看，俳諧的藝術(shù)表現(xiàn)的特性與和歌相比較是非常顯著的。要言之，使藝術(shù)得以形成的精神性，恰恰需要將自身融匯于自然性的素材中，讓它在素材中自由馳騁，這一點作為俳諧藝術(shù)表現(xiàn)的特性，具有相當外在化的表現(xiàn)。不用說，這種精神性的形式之作用力，若不能對自然性的素材加以充分處理，而是將素材加以生硬的搬用，其結(jié)果會有本質(zhì)不同。這不單是通常所認為的俳句的外在形式極端短小，不能使精神性的形式加以自由伸展（在我看來這種看法是一種因果關(guān)系的顛倒），并且與西方古典美學中所說的象征性與暗示性之類的單純的藝術(shù)表現(xiàn)方法也有所不同。對俳諧而言，這并不是由于精神性表現(xiàn)形式受到限制而不得已產(chǎn)生出來的消極特性。在西洋美學與詩學當中，表現(xiàn)的不充分性可以通過余韻余情來強化審美效果，但即便如此，這種表現(xiàn)方法本身，說到底還是由于形式上的缺陷或者不充分性所造成的一種消極的處理方式。

然而在俳諧的場合，精神性的形式常常自動地讓位于素材的充實性，這不單單是為了心理上的效果，毋寧說是在根本上“俳諧趣味”或者說“風雅精神”，已經(jīng)事先廣泛而又深刻地滲透于自然性的素材中，以一種無意識的方式，在自然與精神混沌不分的層面上使素材形成藝術(shù)作品。而在藝術(shù)作品的外層上看，精神性的東西卻自動隱退，隱退到自然性的素材內(nèi)部，在那里自由地發(fā)揮著潛在作用。這種獨特的表現(xiàn)方法，對俳句而言不僅具有很好的藝術(shù)效果，其實也是不得不運用的方法。精神在素材內(nèi)部自由地、自發(fā)地躍動，又呈現(xiàn)出積極主動的一面，在外在表現(xiàn)的消極性的同時，也獲得了一種獨特的內(nèi)在表現(xiàn)的積極性。剝掉表現(xiàn)的外層，其內(nèi)在的積極的一面就會顯出。因此，我認為像俳諧這樣的藝術(shù)樣式，對外在的表現(xiàn)加以控制與限定，就是由這種藝術(shù)上的根本特性所產(chǎn)生的必然要求。如此看來，世界上無有其類的短小詩形，并不是由于它與生俱來的局限才在極為限定的條件下發(fā)揮其特殊的藝術(shù)性，即便從歷史的及心理的角度來看，會出現(xiàn)這種因果倒置的現(xiàn)象。然而，事實是首先在本質(zhì)上具備了上述的根本的藝術(shù)精神，然后才形成了極端短小的、拘謹?shù)脑娦?，并自然地形成了“切字”等其他種種修辭方法。

例如，作為俳諧獨特的表現(xiàn)形式，在“五七五”的音律結(jié)構(gòu)中，有時看上去不過是單純的名詞羅列，或者是僅僅是一個以名詞結(jié)尾的句子而已，這可以說是和歌當中所沒有的特殊的表現(xiàn)方法，最典型的例子就是芭蕉的俳句“奈良七重，七堂伽藍，八重櫻”，或“梅子嫩菜，小碗，山藥汁”，還有素堂的“眼睛青葉山，杜鵑，初鰹魚”等之類，人所共知。還有一首并非是名人寫的句子，就是一個名叫可全的俳人寫的“髯奴，腰黑茶碗，男郎花”。明治年間的灑竹也有一首“東海道，五十三次，青嵐”。此外，這樣的句子不勝枚舉。像這類作品，在某種意義上可以說是單純地將素材加以羅列。當然，從音節(jié)格律上來說，它們都有既定的音節(jié)數(shù)，都有句讀，因而都具備了俳諧的形式。在句法結(jié)構(gòu)上，則有“分兩句讀”或“分三句讀”不同讀法。從“想象觀照”的角度看，其表現(xiàn)的內(nèi)容都是將物象羅列或列舉出來，至于作為素材的物象如何經(jīng)由作者的主觀加以處理，單從外在的詞匯上看，是看不出來的。（物象的主觀選擇取舍所表現(xiàn)出來的“形式”問題在此又當別論）。這一點與我在上文中曾指出的俳諧在表現(xiàn)中將直接的主觀感情因素加以割舍的傾向，具有明顯的聯(lián)系。當然，在這些俳句中，作為詩，不必說也是靠一定的氛圍和情緒將物象統(tǒng)一在一起的，只是在外在的表現(xiàn)中并不加以顯露。從消極的角度來看，這樣的表現(xiàn)方法是因俳句字數(shù)的制約不得已而形成的。而在我看來，毋寧說這種表現(xiàn)方法是作為俳諧藝術(shù)的一種積極自由的方法而被使用的。