孔子與阿瑟·威利對于美德方面的用字，采取了保留和審慎的態(tài)度，是完全可以理解的。事實上，耶穌甚至不準(zhǔn)別人稱他為“善人”，這一點(diǎn)在馬可福音里有過記載。當(dāng)那位年輕的國王向耶穌請教如何得永生時，他稱耶穌為“良善的老師”，但耶穌馬上更正他說：“你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。”（馬可福音十章十七王二十二節(jié)）

這些從《論語》和《圣經(jīng)》摘錄下來的引言，可以幫我們歸納出一些重點(diǎn)：孔子的仁就相當(dāng)于基督教的愛，如同道（Tao）相當(dāng)于神(God)一樣。仁乃是道(Tao)之路，愛則是神(God)之路。根據(jù)耶穌大師所言，能夠愛才能趨向于完美，如神一樣。他不認(rèn)為凡人擁有這種質(zhì)量。此外我們應(yīng)該還記得，約翰曾經(jīng)說過神就是愛。（約翰一書四章八節(jié)）

在登山寶訓(xùn)中，耶穌要我們把大自然當(dāng)成導(dǎo)師。平等對待一切眾生，乃是自然的法則，它沒有善與惡的分別心，不會去分辨公正或不公正。耶穌說，對別人的愛也應(yīng)該像這樣，因為真愛是無分別的。以這樣的觀點(diǎn)來看，耶穌所謂的“愛你的仇敵”或“為那些迫害你們的人禱告”，指的應(yīng)該就是無分別之心，而不是一種過分要求的心態(tài)。我們應(yīng)該注意的是，佛教也非常強(qiáng)調(diào)以無分別之心來對待眾生。事實上，佛的智慧就稱作無分別智，這顯示出無分別之心乃是心靈發(fā)展的關(guān)鍵。

耶穌帶來的主要訊息就是：神的愛正是一種無分別之愛。如此一來，愛（love）與良善（goodness）之間的對等性就確立了。愛便是良善，良善便是愛。但是無分別之愛，對一般人來說幾乎是不可能的事，或許我們偶爾能做到，卻絕非時時刻刻都能做到。這就是為什么耶穌會對那位年輕的國王說：神以外再也沒有良善的。雖然如此，學(xué)習(xí)愛，使自己趨近于完美，仍舊是我們此生的使命。