靈修有兩條途徑可以選擇：斗士（fighter)與譚崔（Tantric）之道。前者是苦修者的道路，也是大部分的宗教所采納的方法。斗士永遠迷戀純凈。他們有意無意地總想完全掌控自己而成為英雄。因為掌控就是他們的目標，所以他們對一切危害他們苦修的東西都懷著敵意。他們譴責欲望，譴責憤怒，譴責感官上的享樂，譴責一切最基本的人性。因此他們也譴責生命本身。然而這個途徑注定會失敗，因為生命是無法掌控的。斗士的途徑唯一可能成功的地方就在于，它會引發(fā)失敗與挫折。雖然這個途徑的進展十分緩慢，但發(fā)現(xiàn)錯誤就代表走對了方向。

與斗士之道相反的便是譚崔之道，這是一條愛的途徑。不幸的是，“譚崔”已經(jīng)被濫用了，無論在美國或亞洲都一樣。尤其是在美國，有許多人都抱持著錯誤的觀念，以為譚崔的修練是為了達到性的滿足。某位評論家告訴我，她近來收到一本有關“佛教用品”的目錄，里面有許多性玩具，而且標簽上注明這些都是譚崔修練的輔助器。這種誤解真的是太嚴重了。

其實譚崔攸關于柔軟之心及接受事實。根據(jù)藏傳大師創(chuàng)巴仁波切（Chogyam Trungpa）所言：

譚崔智慧就是將涅融入于娑婆世界。乍聽之下，這句話相當令人震驚。在到達譚崔的程度之前，你一直都會想放棄娑婆世界，努力進入涅，但最后你一定會發(fā)覺努力是無效的，然后你才能跟涅合而為一。為了真正領會涅的能量并與其合一，你必須有一個世俗伴侶……你不可能一方面否認物質現(xiàn)象，一方面還能與世俗相聯(lián)。只有深入于世俗的本質，才能了解涅的本性。

譚崔對生命采取的是一種肯定及友善的態(tài)度，它不譴責任何事物。它發(fā)現(xiàn)我們的局限與軟弱只是人性的一部分，故而如實接受了它們。譚崔認為神的國就在眼前，而不是在遙遠的未來。譚崔的修行者不會為了目的或掌控而努力奮斗。譚崔的方法就是完全放下自我。他們無須刻意去做任何事，因為愛是無條件的接納，它是沒有任何要求的。譚崔的修行者只是單純地活在當下，沒什么好爭斗、壓抑、譴責或拒絕的，因為每件事在他們眼中都是神圣的。譚崔的意思就是不二法門，沒有目標，沒有掙扎，沒有沖突，也沒有思想。譚崔便是禪。