切莫與內(nèi)在的邪魔對(duì)抗，學(xué)習(xí)以慈悲來(lái)包容它們

我稱這種達(dá)到純凈的方法為“截肢法”。曾幾何時(shí)，一只眼或一只手臂也能使人犯罪？孰不知真正的問(wèn)題是出于我們的心，但除非自殺，否則無(wú)法將心挖掉。耶穌的這些嚴(yán)厲的聲言，只不過(guò)是喚起人們注意問(wèn)題根源的一種戲劇性手法。

雖然以“截肢法”達(dá)到純凈是一種野蠻行為，卻仍然有許多人在行使這種方法，而且不只是基督教。在佛陀的時(shí)代，有一名僧人經(jīng)常受性欲困擾而感到苦惱不堪，為了徹底根除這個(gè)煩惱，他斬?cái)嗔俗约旱男云鞴?。佛陀?duì)他的行為嚴(yán)加斥責(zé)，因?yàn)樗牟∈窃醋杂谛亩巧眢w上的器官。找人頂罪不是通往真理的路，智慧與明透才是。早期的基督教創(chuàng)始者之一奧勒金（Origen？Adamantius）也做過(guò)同樣的傻事：他把自己閹割了。但是他并未因此而封圣。這些愚蠢的例子顯示出，我們不僅快速地將罪過(guò)轉(zhuǎn)移到別人身上，同時(shí)也喜歡向內(nèi)尋找替罪羔羊，將罪過(guò)轉(zhuǎn)移到自己的器官上。這真是不得了的精神暴力！最根本的問(wèn)題就在于缺乏完整的視野。

如果截肢無(wú)法使我們達(dá)到純凈，那么壓抑貪婪、欲望、憤怒、恐懼等“負(fù)面”情緒，也一樣無(wú)法達(dá)到。請(qǐng)問(wèn)壓抑這些負(fù)面情緒的存有究竟是誰(shuí)？有一件事是很明顯的：欲望只能被更大的欲望所壓制，因此這些都只是自我的游戲罷了。這種狀況就等于是為了趕走狼而引來(lái)了一只虎，雖然被另一種東西取代了，但問(wèn)題并未解決。事實(shí)上，敵對(duì)的方式帶來(lái)的傷害往往比益處多。如果污染是一種幻覺，那么想去除污染的努力，也只會(huì)使這個(gè)幻覺更逼真。如同耶穌在驅(qū)魔的寓言中所論述的，“那個(gè)人后來(lái)的景況比從前更壞了”。（路加福音十一章二十六節(jié)）

截肢無(wú)用，壓抑無(wú)用，那么要用什么辦法來(lái)解決呢？顯然不是去抗斗。我們必須放下以抗斗來(lái)面對(duì)生命的方式。耶穌提供了他的禪式忠告：勿與魔斗！抗拒只會(huì)增加對(duì)手的力量。純凈跟抗斗或壓抑都無(wú)關(guān)，它是一種洞見。我們一旦看見自己像小狗一樣追逐著自己的尾巴，并且看見那微不足道的抗?fàn)幨菬o(wú)法改變我們的，這種瘋狂的行為才會(huì)停止，心也才會(huì)平靜下來(lái)。覺知能夠凈化一切。

以平和的方式對(duì)待生命，才能開始療傷。根據(jù)《隨心所欲》一書的作者托馬斯·摩爾所言，最堅(jiān)困的一步就是去學(xué)習(xí)“尊重每一個(gè)癥狀，把它當(dāng)成是心靈的召喚”。就連貪婪、欲望、憤怒、恐懼等，也可以成為我們的老師。如果我們學(xué)會(huì)尊重它們，它們甚至能引領(lǐng)我們走向內(nèi)在的真理。摩爾詳細(xì)述說(shuō)了聽的藝術(shù)：

生理或心理的照應(yīng)主要是解除痛苦，不過(guò)有件事與癥狀本身攸關(guān)，那就是，我們首先必須仔細(xì)聆聽和觀察痛苦到底揭露了什么。治療的意圖可能會(huì)阻礙我們的觀察，其實(shí)做得越少，成效就越大。觀察比較像同類療法而非對(duì)抗療法。它以一種并行不悖的方式與問(wèn)題交朋友，而不是成為問(wèn)題的敵人。