倫敦大學(xué)的校外修讀制度向沒有參加傳統(tǒng)科目學(xué)習(xí)的學(xué)生們提供了獲取學(xué)位的機(jī)會，每年都有校外學(xué)生在世界各地修讀研究生或者更高的學(xué)位。這其中有很多中國留學(xué)生。在20世紀(jì)二三十年代，老舍先生就曾受聘在這里擔(dān)任華語教員。

1.歷史學(xué)家傅斯年

傅斯年，1896年生于山東聊城，是我國著名的歷史學(xué)家。傅斯年從小愛讀書，六歲進(jìn)入私塾，11歲便讀完了《十三經(jīng)》。1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，隨后攻讀國文。1919年赴歐洲留學(xué)，先后在愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)研究實驗心理學(xué)、物理、化學(xué)和高等數(shù)學(xué)。1926年回國在中山大學(xué)任教，1927年在中山大學(xué)創(chuàng)立語言歷史研究所。1948年當(dāng)選為中央研究院院士。

在新文化運(yùn)動中，傅斯年撰寫《文學(xué)革新申義》，響應(yīng)胡適的《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文。1919年爆發(fā)的“五四”運(yùn)動中，他是學(xué)生領(lǐng)袖之一。后來作為歷史語言研究所所長，他在經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、制度等方面都為該所的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他把明清大庫檔案資料爭取到該所，組織進(jìn)行專門整理，使明清史研究取得了突破性的進(jìn)展。他第一次有計劃地組織了殷墟甲骨發(fā)掘，推動了中國考古學(xué)的發(fā)展和商代歷史的研究。在歷史學(xué)研究方面，傅斯年擺脫故紙堆的束縛，重視考古材料在歷史研究中的作用，注意將語言學(xué)等其他學(xué)科的觀點方法運(yùn)用到歷史研究中，主張“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”。在任歷史語言所所長23年間，他組織出版學(xué)術(shù)著作70余種，培養(yǎng)出了大批歷史、語言、考古、人類學(xué)等專業(yè)人才。其主要著作有《性命古訓(xùn)辨證》、《古代中國與民族》（稿本）、《古代文學(xué)史》（稿本）等，還發(fā)表了論文100多篇。

傅斯年是近代中國著名的國學(xué)大師之一，在中西史學(xué)的交流和融合作出了重大貢獻(xiàn),形成了獨(dú)樹一幟的“史料學(xué)派”。1950年12月20日，傅斯年因腦出血猝死于臺灣大學(xué)講臺，胡適曾這樣評價他:“他是人間一個最稀有的天才?！?/p>

2.翻譯界之圣手伍光建

伍光建，1867年生于廣東新會，1881年進(jìn)入天津北洋水師學(xué)堂師從嚴(yán)復(fù)，對英文產(chǎn)生了濃厚的興趣并接受了十分嚴(yán)格的外語和專業(yè)訓(xùn)練，畢業(yè)后赴英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，1891年回國到母校任教。

1905年，伍光建隨載澤等人到美國進(jìn)行憲政考察，這使他對西方政治和文化有了更多的了解。在教學(xué)之余，他陸續(xù)編寫了物理、化學(xué)、英語等學(xué)科的教科書。在歐洲的留學(xué)生活和嚴(yán)復(fù)嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練使伍光建具備了較高的英文閱讀和聽說能力，這為他從事專門的翻譯工作打下了良好的基礎(chǔ)。19世紀(jì)90年代，伍光建開始從事翻譯活動，他是我國最早的法國經(jīng)典小說翻譯家，翻譯了大仲馬的《三個火槍手》和《二十年后》，名為《俠隱記》和《續(xù)俠隱記》，于1907年在上海商務(wù)印書館出版。

伍光建的翻譯數(shù)量十分可觀，視野開闊，選題廣泛，與當(dāng)時的白話文不一樣，他翻譯的作品通俗易懂，明快輕盈，給人以清新之感，當(dāng)時受到矛盾的高度評價。他認(rèn)為伍光建的譯本刪節(jié)很有分寸，沒有損傷原著的精彩內(nèi)容，書中主要人物的個性在譯本中非常鮮明。他的譯著數(shù)量驚人，貢獻(xiàn)很大，所譯哲學(xué)、歷史、文學(xué)等作品，共130余種。民國時期向中國讀者介紹了《簡·愛》、《俠隱記》、《呼嘯山莊》等大量外國優(yōu)秀小說，有“翻譯界之圣手”之稱。

3.人類學(xué)奠基人費(fèi)孝通

費(fèi)孝通，1910年生于江蘇吳江，4歲進(jìn)入蒙養(yǎng)院接受正規(guī)教育。1928年進(jìn)入東吳大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，之后受革命思潮的影響改學(xué)社會科學(xué)。1930年考入燕京大學(xué)學(xué)習(xí)社會學(xué)，1933年進(jìn)入清華大學(xué)攻讀社會學(xué)和人類學(xué)碩士學(xué)位，1936年夏赴倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)并于1938年獲得博士學(xué)位。他的博士論文名為《江村經(jīng)濟(jì)》，是中國乃至世界上最經(jīng)典的人類學(xué)著作之一。

作為著名的社會學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，費(fèi)孝通對中國社會學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在他的田野調(diào)查精神和差序格局的提出。1938年回國后，費(fèi)孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會調(diào)查出版了調(diào)查報告《祿村農(nóng)田》?！督褰?jīng)濟(jì)》一書使費(fèi)孝通步入世界人類學(xué)著名學(xué)者行列，1981年，獲得英國皇家人類學(xué)會授予的赫胥黎獎。費(fèi)孝通先生對社會學(xué)的貢獻(xiàn)在于，在《江村經(jīng)濟(jì)》一書中，讓世人從一個小小的村莊看到了整個國家；而差序格局的提出在社會學(xué)界更是產(chǎn)生了極大的影響，認(rèn)為“每一家以自己的地位作為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子的大小要依著中心勢力的厚薄而定”，“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。這很形象地描述了中國傳統(tǒng)社會里人們的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

邱澤奇說過，費(fèi)孝通在氣質(zhì)上屬于典型的士大夫形象，性格溫和，最喜歡把事實擺出來，從不說“你該怎么做”，加之他的著作涉及社會的各個方面卻不使用任何專業(yè)術(shù)語，因而他的觀點容易被基層接受。他的“小城鎮(zhèn)建設(shè)”、“蘇南模式”、“溫州模式”的理論在中國得到廣泛傳播。

4.光纖通信之父高錕

高錕，1933年生于上海金山，祖父是晚清著名詩人和南社的重要成員，父親是律師。在高錕入學(xué)前，父親聘請了教其四書五經(jīng)的家庭教師。1943年，他就讀上海世界學(xué)校。1949年移民香港，進(jìn)入圣若瑟書院就讀，隨后考入香港大學(xué)。1965年，在倫敦大學(xué)學(xué)院獲得電機(jī)工程博士學(xué)位。

1957年，高錕開始了光導(dǎo)纖維的研究。隨后提出了以玻璃纖維代替導(dǎo)線、以光代替電流運(yùn)用于電話網(wǎng)絡(luò)。1966年，高錕發(fā)表了題為《光頻率介質(zhì)纖維表面波導(dǎo)》的論文，提出光導(dǎo)纖維在通信上應(yīng)用的基本原理，描述了長程及高信息量光通信所需絕緣性纖維的結(jié)構(gòu)和材料特性，這在當(dāng)時光纖領(lǐng)域具有開創(chuàng)性意義。他一生擁有28項專利，因為他的貢獻(xiàn)，1010億公里的光纜遍布世界各地。由于在光纖領(lǐng)域的特殊貢獻(xiàn)，高錕先后獲得了利布曼獎、巴倫坦獎?wù)?，并?009年同威拉德·博伊爾和喬治·埃爾伍德·史密斯共享諾貝爾物理學(xué)獎。