那位雙重身份的傳人拿出那把飛劍，當(dāng)筆者興奮地想到“此生如不能拍電影，就當(dāng)個(gè)劍仙吧”時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)那把飛劍的規(guī)格樣式完全就是胡蝶女士影片中的道具模樣。

劍仙或許只是一個(gè)文人的臆造，但它造成的影響在民俗中的力量非常巨大，這個(gè)還珠樓主比今日的金庸先生還要厲害，致使當(dāng)時(shí)武術(shù)界和道學(xué)界都要去幫著證明。這說明在中國人的天性里對劍仙有一種需要，作為一個(gè)文化現(xiàn)象值得思考，作為一個(gè)電影題材會(huì)帶來高額的票房。舉例如下：

電影《華英雄》在1999年火爆非凡，它與徐克的古裝武打有很大不同，它是一部劍仙片。

劍仙片的蛻變

還珠樓主的“劍仙片”只是短短的一瞬，狂熱拍攝的也就是不足三年的光景，它消亡的深層原因是社會(huì)文化心理的轉(zhuǎn)移和飛機(jī)大炮的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，表面原因是因?yàn)榻鹩?，此君是后起的最大武俠小說家，但他的路數(shù)不在劍仙上，武俠小說的口味一變，還珠樓主再無人提起。

金庸先生雖在與王朔先生的論戰(zhàn)中顯得口語能力稍遜一籌，可他的小說一直是香港武打片反復(fù)拍攝的題材，從二十世紀(jì)七十年代至今已然三十年了。

武俠小說肯定要寫武林秘籍，金庸小說中的秘籍寫得最好的是《射雕英雄傳》中的《九陰真經(jīng)》和這《笑傲江湖》中的《葵花寶典》、《獨(dú)孤九劍》，一是寓意深遠(yuǎn)，二是引發(fā)出的故事最為精巧。

從小說中零星寫的秘籍介紹看，《九陰真經(jīng)》象是來于李涵虛的道書，進(jìn)一步臆測，小說中的“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”的出處在于道教咸豐年間形成的“東西南北中”五派的局面。

而《射雕英雄傳》結(jié)尾時(shí)第一高手是西毒歐陽峰，此人物逆練《九陰真經(jīng)》的做法，和清末道教西派李涵虛的法門近似，道門五派的形成是清末重大的文化事件，金庸先生肯定知道的；和九陰真經(jīng)有連帶關(guān)系的是《九陽真經(jīng)》和小龍女練的《玉女心經(jīng)》，小說中《九陽真經(jīng)》縫進(jìn)人皮下的故事很明顯是照抄佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》的典故，《楞嚴(yán)經(jīng)》的漢文潤筆者是房融，這位大文豪如果知道自己翻譯的作品是武林秘籍定會(huì)大吃一驚；至于小龍女練的《玉女心經(jīng)》，道教典籍里有一本同名的書，只不過那本書的內(nèi)容是教導(dǎo)女子做愛的技巧，和小說中《玉女心經(jīng)》的清心寡欲宗旨實(shí)在南轅北轍，也許金先生就著小龍女沖破禮教的愛情故事，盜用此書名是別有一番深意。