1992年我上中學(xué)時寫了一篇《在理想的道路上漫步》的作文，以幼稚的文筆暢想中國的未來；1996年參加大學(xué)演講比賽，我的主題是《光榮與夢想》，用青春的思維勾勒中國崛起的景象；同樣在1996年一部名叫《中國可以說不》的圖書轟動海內(nèi)外，次年此書的主創(chuàng)又寫了《馬走日象走田2030年中國的博弈圖》一書；去年和今年清華大學(xué)國情研究中心主任胡鞍鋼，先后出版《2030中國：邁向共同富裕》《中國2020：一個新型超級大國》兩部著作，為政府高層決策提供參考；最近國務(wù)院發(fā)展研究中心和世界銀行，聯(lián)合編著《2030年的中國：建設(shè)現(xiàn)代、和諧、有創(chuàng)造力的高收入社會》的報告，對中國的戰(zhàn)略抉擇和增長模式的未來結(jié)構(gòu)提出建議。這一切的一切都顯示出，無論在廟堂之高，還是在鄉(xiāng)村市井，振興中華是全體中國人的呼聲、共識、追求和力量源泉。

中國需要全面的發(fā)展，而所有發(fā)展的堅實基礎(chǔ)是經(jīng)濟的發(fā)展，但經(jīng)濟發(fā)展歸根結(jié)底需要大批企業(yè)的成長和進(jìn)步，可以說企業(yè)是創(chuàng)造財富的主導(dǎo)力量。我們知道企業(yè)家是企業(yè)的靈魂，因此企業(yè)家是創(chuàng)造財富和創(chuàng)造財富文化的主體靈魂。1515年《君主論》誕生，1776年《國富論》出版，1867年《資本論》問世，三部偉大著作推動人類歷史發(fā)生巨大變革。隨著世界奔騰向前，新興學(xué)科層出不窮，經(jīng)濟學(xué)已有300多年，管理學(xué)已有100多年，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)已有50多年?，F(xiàn)在雖然關(guān)于市場、企業(yè)、契約、經(jīng)理人、企業(yè)家精神等的書籍浩如煙海，但準(zhǔn)確定位、系統(tǒng)論述、科學(xué)實踐“企業(yè)家”這一階層的實戰(zhàn)專著不多。目前各類企業(yè)家研修班和論壇五花八門，高等院校的過于理論和復(fù)雜，社會機構(gòu)的過于商業(yè)和江湖。每個學(xué)員的學(xué)費在幾千元到幾萬元之間，MBA、EMBA的價格更是飆升至幾十萬元，學(xué)員學(xué)到知識則罷了，很多時候受到誤導(dǎo)和忽悠。

眾所周知信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰是對人生意義的一種假定，人就其肉體來講沒有意義，人的意義在于自己給自己設(shè)定的一個意義，不同的人設(shè)定有不同的意義。設(shè)定人生意義的高度，決定了信仰的高度。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有，信仰能夠驅(qū)使人們共同應(yīng)對不幸和災(zāi)難，促成整個社會的相互作用和支持。信仰是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范，真正的信仰絕對經(jīng)受得住理智的思考、時間的考驗，隨著時間改變很快消失的信仰絕對不是真正的信仰。當(dāng)人們信仰的某種價值超越了單純?yōu)榱藗€體功利的目的，變成群體、民族共同認(rèn)可的價值時，對這種價值的信仰就會從純粹為了個體追求的層面上升到社會利益的層面，從物質(zhì)的有形層面上升到精神的抽象的層面，由此個體生命的有限性升華到人類社會與宇宙的無限性。