全詩(shī)中，尤其這一句值得細(xì)細(xì)品味：“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)??！边@一句曾被清大臣、學(xué)者、文學(xué)家阮元集從《池上竹下作》中摘下，改為沈陽(yáng)故宮衍慶宮的對(duì)聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)以水、竹的特征為喻，進(jìn)而融入作者的哲思，形象而深刻地提出修身養(yǎng)性、治學(xué)待人所應(yīng)采取的態(tài)度。上聯(lián)的意思是以水的清靜淡泊的品格為友。水無(wú)色無(wú)味無(wú)臭，天然純潔?！暗?，既指水性，也是以水比人的淡泊；反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，只有淡泊之人才能細(xì)水長(zhǎng)流，安寧長(zhǎng)壽?！稘h書·敘傳上》就曾有云：“若夫嚴(yán)子者，絕圣棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然。”當(dāng)然，淡泊并不是要如同神仙修道，無(wú)情于人世間，而是要保持內(nèi)心的無(wú)限安寧與平靜。有時(shí)候，清澈白凈亦是一種美，清澈如水，方顯生命真正的純度。心如止水，是多么難能可貴的一種境界啊！下聯(lián)的意思是要以竹的“心虛”品格為師?！疤撔闹裼星Ч?jié)”，唯有那些虛心的竹子，才能不斷地朝上生長(zhǎng)，從初生之筍，最終長(zhǎng)出千萬(wàn)個(gè)節(jié)來(lái)。所謂“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，說(shuō)的就是竹子無(wú)論地位的高低，依然保持“心虛”的道理。這里的“心虛”并非指因懼怕或謊言而造成的膽怯，而是指內(nèi)心空明，對(duì)自己有清新的認(rèn)知，謙虛而不自滿。白居易在其另一篇詩(shī)文《養(yǎng)竹記》中也品評(píng)道：“竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。”清代鄭板橋也為竹子自題一聯(lián)，盛贊竹子道：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。”可見中國(guó)歷代文人多少都對(duì)這虛心的竹子有些許偏好，尤其是鄭板橋先生，特別喜歡畫竹、寫竹。總而言之，此聯(lián)點(diǎn)明了水能保持淡泊純真、竹能明白謙虛容物的道理，實(shí)際上這也是樂天擇友選師的標(biāo)準(zhǔn)。

香港著名武俠小說(shuō)家金庸先生也對(duì)竹子心虛的特點(diǎn)頗為感興趣，多次在小說(shuō)里加以運(yùn)用。比如在《射雕英雄傳》中，黃蓉向洪七公解釋她那碗“好逑湯”時(shí)，就有“竹解心虛，乃是君子”之語(yǔ)。他甚至還為了詮釋竹子的這一特點(diǎn)，而創(chuàng)作出一個(gè)頗有意思的人物出來(lái)——虛竹。聽這名字，你就知道金老爺子是何用意了吧。明朝大才子、大學(xué)問(wèn)家解縉小時(shí)候即被視為神童，他曾接下了一位老先生出的極為刁鉆奇怪的對(duì)子，所對(duì)下聯(lián)即為：“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！碧撝裥『蜕袥]學(xué)到竹筍的牙尖嘴利，反倒是把竹子的虛心和謙虛學(xué)了個(gè)囫圇。腹中空便腹中空吧，反而更能容物，因而無(wú)崖子、童姥、李秋水三位高手畢生的功力，唯虛竹得之。

孔老夫子也曾教育過(guò)我們這些后世學(xué)子，要“不恥下問(wèn)”，這樣才有希望真正地學(xué)有所成?？梢娞撔氖芙踢€是有頗多好處的，那就趕緊努力去做一個(gè)謙虛的人吧！