《辭?！分袑Α笆б狻钡慕忉層袃煞N：1、不能實現(xiàn)自己的意愿；不得志；2、雙方意見不合。但是一般意義上，也就是我們?nèi)粘５目谡Z中，都是取第一種解釋，也就是英文所說的“frustrated”。《辭?！分羞€引用《阿Q正傳》的例句做了進一步闡釋：而阿Q總覺得自己太失意：既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的。

人的一生中，不如意事十之七八?！扒Z誼于長沙非無圣主，竄梁鴻于海曲豈乏明時”。懷才不遇只是七八之一，遇人不淑又是七八之一。即使良禽擇良木而棲，又怎逃得了盛衰轉(zhuǎn)換的起起伏伏。由此看來，失意并不是什么大不了的事情。人人都會失意，關(guān)鍵要看失意后，你以怎樣的態(tài)度來對待。

荊州城遠(yuǎn)距首都長安四千多里地，對于張九齡這位中央老首長而言，幾乎可以等于是被流放了。但考慮張老此時的心境，荊州卻實在是太應(yīng)時應(yīng)景了。因為荊州是戰(zhàn)國時楚國的故土，而正是這片故土上曾經(jīng)誕生了中國“失意界”的頭把交椅——屈原。屈原的故事家喻戶曉，自不必說。我們都知道他在偉大著作《離騷》中自比美人、香草，讓“失意”的精神借助這些常見的事物傳揚了下去。張九齡即使沒有身受，也算是很受了騷體的影響。在荊州長史的位子上，他寫了這樣一首詩：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

在這首詩中，張九齡說蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這都是源于它們草木的本心，并不是為了要博得美人的欣賞和折去。托物寓意，說賢人君子潔身自好，進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本分，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求得富貴利達。畫外音就是說：我張九齡就是這樣的一個賢人君子。