其次再說革命文學(xué)與醇酒婦人。這話亦只是說說而已；說這話的人，于此三事都不會成功。把革命排列在文學(xué)酒色之間，這種革命哪得成功？或算不得什么革命。說這話的人，在革命上實亦不夠格。文學(xué)亦是如此。只有超過文學(xué)能產(chǎn)生文學(xué)；有意乎文學(xué)，其為文學(xué)反倒有限。因他沒有真的人生，對人生的酸甜苦辣無深刻體會，所以不會產(chǎn)生文學(xué)；即有文學(xué)，亦難產(chǎn)生極有價值的偉大作品。說這話的人仿佛有一點文人的味道，同時也可以看出其內(nèi)部力量并不大，所寫的也恐怕只是一點頹廢的文字而抓不著什么人生的或社會的意義。至于醇酒婦人，說這話的人亦不會成功。一個人如果打算我將這一生沉湎于酒色里罷，他勉強去求未必得到。即得到，那意思也很薄了。趣味怕有意追求，追求則趣味沒有了。醇酒婦人只是一種豪舉，在這豪舉上亦可讓人拍拍掌而已。但這要豪性人碰到機會才有此豪舉，非求可得。如有人說醇酒婦人多么好，痛快地樂一下吧！其結(jié)果可以告訴他：“你一定失望，一定會感覺得索然無味，一定會厭惡棄絕?！本鸵驗樵岛廊酥琅e，不能模仿，不能追求；一追求，什么都完了！所以說：說這話的人亦只說說而已，在他都不會成功。

在某生因?qū)α⒌抡`解，由此而生反感，我們從他這反感上看去時，可以看出傳統(tǒng)觀念在他身上很少；從社會方面來的壓迫，在他身上有力量來表示不服。本來在這時代因襲勢力已經(jīng)衰退，對個人已無多大壓迫，青年人之反抗亦非難事。但究竟于此還可以看出有點力量，還可以看出高強的不平凡的心理。這是可取的一點。至于對革命文學(xué)醇酒婦人的想望，此系從其不健全心理發(fā)生的。他大概是感情不舒快，而要求舒快，不覺流露出來。除此之外沒有旁的。這完全屬于一時感情作用，產(chǎn)生不出什么結(jié)果。所謂健全心理，是沉著有力的、統(tǒng)一的，不單有感情，而且有理智，有意志。由此健全心理發(fā)出來的念頭，才有力量，才是自由的、統(tǒng)一的。若只從片面感情求舒快，其本身方陷于問題中而無法超脫，這不是自由的，這是生命的歧途；值不得我們的同情的。