按我的解釋，道德就是生命的和諧。普通一般人對(duì)道德有三種不同的誤解：

（一）認(rèn)道德是拘謹(jǐn)?shù)?。拘?jǐn)都是牽就外邊，照顧外邊，求外邊不出亂子，不遭人非議，這很與鄉(xiāng)愿接近。所謂道德，并不是拘謹(jǐn)；道德是一種力量，沒有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命發(fā)光的地方，生命動(dòng)人的地方，讓人看著很痛快、很舒服的地方，這是很明白的。我們的行動(dòng)背后，都有感情與意志的存在（或者說都有情感要求在內(nèi)）。情感要求越直接，越有力量；情感要求越深細(xì)，越有味道。反過來說，雖然有要求，可是很迂緩，很間接，這樣行動(dòng)就沒有力量，沒有光彩。還有，情感要求雖然是直接，可是很粗，也沒有味道。

（二）認(rèn)道德是枯燥的。普通人看道德是枯燥的，仿佛很難有趣味。這是不對(duì)的。道德本身就是有趣昧的。所以說：“德者得也”；凡有道之士，都能有以自得——人生不能無趣味，沒趣味就不能活下去。人之趣味高下，即其人格之高下——人格高下，從其趣昧高下之不同而來；可是，都同樣靠趣味，離趣味都不能生活。道德是最深最永的趣味，因?yàn)榈赖履耸巧暮椭C，也就是人生的藝術(shù)。所謂生命的和諧，即人生生理心理——知、情、意——的和諧；同時(shí)亦是我的生命與社會(huì)其他的人的生命的和諧。所謂人生的藝術(shù)，就是會(huì)讓生命和諧，會(huì)作人，作得痛快漂亮。普通人在他生命的某一點(diǎn)上，偶爾得到和諧，值得大家佩服贊嘆，不過這是從其生命之自然流露而有，并未在此講求。儒家則于此注意講求，所以與普通人不同。儒家圣人讓你會(huì)要在他的整個(gè)生活——舉凡一顰一笑一呼吸之間，都佩服贊嘆，從他的生命能受到感動(dòng)變化。他的生命無時(shí)不得到最和諧，無時(shí)不精彩，也就是無時(shí)不趣味盎然。我們?cè)谶@里可以知道，一個(gè)人常對(duì)自己無辦法，與大家不調(diào)和，這大概就是生命的不和諧、道德的不夠。

（三）認(rèn)道德是格外的事情，仿佛在日常生活之外，很高遠(yuǎn)的，多添的一件事情。而其實(shí)只是在尋常日用中，能夠使生命和諧，生命有精彩，生活充實(shí)有力而已。道德雖然有時(shí)候可以發(fā)揮為一個(gè)不平常的事；然而就是不平常的事，也還是平常人人心里有的道理。道德并不以新奇為貴，故曰庸言庸行。