談到向上創(chuàng)造，必先明白生命。生命是怎樣一回事呢？在這里且先說(shuō)：生命和生活是否有個(gè)分別？

生命與生活，在我說(shuō)實(shí)際上是純?nèi)灰换厥?；不過(guò)為說(shuō)話方便計(jì)，每好將這件事打成兩截。所謂兩截，就是，一為體，一為用。其實(shí)這只是勉強(qiáng)的分法，譬如以動(dòng)言之，離開動(dòng)力便沒(méi)有活動(dòng)；離開活動(dòng)就沒(méi)有動(dòng)力，本是一回事。宇宙之所表現(xiàn)者雖紛繁萬(wàn)狀，其實(shí)即體即用，也只是一回事，并非另有本體。猶如說(shuō)：我連續(xù)不斷的生活，就是“我”；不能將“我”與連續(xù)不斷的生活分為二。生命與生活只是字樣不同，一為表體，一為表用而已。

“生”與“活”二字，意義相同，生即活，活亦即生。唯“生”“活”與“動(dòng)”則有別。車輪轉(zhuǎn)，“動(dòng)”也，但不能謂之“生”或“活”。所謂“生活”者，就是自動(dòng)的意思；自動(dòng)就是偶然。偶然就是不期然的，非必然的，說(shuō)不出為什么而然。自動(dòng)即從此開端動(dòng)起——為第一動(dòng)，不能更追問(wèn)其所由然；再問(wèn)則唯是許多外緣矣。

生命是什么？就是活的相續(xù)?！盎睢本褪恰跋蛏蟿?chuàng)造”。向上就是有類于自己自動(dòng)地振作，就是“活”；“活”之來(lái)源，則不可知。如詩(shī)文書畫，興來(lái)從事，則覺(jué)特別靈活有神，此實(shí)莫名其所以然。特別靈活就是指著最大的向上創(chuàng)造，最少機(jī)械性。雖然在人的習(xí)慣上，其動(dòng)的方式可以前后因襲，但此無(wú)礙于特別靈活，因?yàn)樗谴龠M(jìn)創(chuàng)造的。

一般人大都把生活看作是有意識(shí)的，生命當(dāng)作是有目的的，這是錯(cuò)誤。整個(gè)生命的本身是毫無(wú)目的的。有意識(shí)的生活，只是我們生活的表面。就人的一生那么長(zhǎng)的時(shí)間言之，仍以無(wú)意識(shí)生活為多。并且即在自己覺(jué)得好像有目的，其實(shí)仍是沒(méi)有目的。就一段一段瑣碎的生活上，分別目的與手段，是可以的；就整個(gè)生活說(shuō)，沒(méi)法說(shuō)目的——實(shí)在也沒(méi)有目的。如果要有目的，在有生之初就應(yīng)當(dāng)有了，后來(lái)現(xiàn)按上去一個(gè)目的就不是了。

向上創(chuàng)造就是靈活?yuàn)^進(jìn)，細(xì)分析之可有兩點(diǎn)：（一）向上翻高，（二）往廣闊里開展。生命（或生物）自開頭起就是這么一回事，一直到人類——到現(xiàn)在的人類，仍是這么一回事。生物進(jìn)化史、人類文化史，處處都表明這向上與擴(kuò)大。以至現(xiàn)在我們要好的心、奔赴理想的精神，還無(wú)非是這回事。發(fā)展到此，已證明生命的勝利。但這個(gè)勝利，不是開頭就規(guī)定如此，今后的歸趨，仍然是不能有一個(gè)究竟的！