中華武術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了多種多樣、風(fēng)格不同的拳術(shù)。歸納言之，總不外乎緇徒、黃冠兩派流傳，一指少林，一指武當(dāng)。少林和武當(dāng)兩派大師把武術(shù)推到一個(gè)新的高峰。由于形意拳、八卦掌、太極拳都具有以意念為主要的特點(diǎn)，故稱之為內(nèi)家。

天下之武術(shù)，源自一家，雖門派各異，卒致殊途而同歸。蓋知凡藝事之途，各有所擇，全憑意造有法。譬如形意拳，本五行生克之理，而指揮身形進(jìn)退和動(dòng)作之變化，有能力獲勝，故稱直動(dòng)；八卦掌系出手交十字、邁步必循圈，與敵搭手，如魚撞網(wǎng)，猶如萬(wàn)花筒里的小碎塊玻璃，一動(dòng)即變，所謂動(dòng)則變、變則化、化化無(wú)窮，故稱之為變動(dòng)；太極拳忌犯雙重之病，一舉動(dòng)，使敵看得見(jiàn)、摸不著，招招落空，故稱空動(dòng)。直、變、空三種不同之動(dòng)法，其起源系由虛無(wú)兆質(zhì)、兩儀固一開根，四象不離二體，八卦本五行，如金、木、水、火、土，五行相克，給人帶來(lái)危害。若以金、木、水、火、土五行相生之元，則皆成有利之事。五行即五臟之中，脾胃屬土，位居中央，其色本黃，上連心，下通腎，左升肝，右降肺，居中央而溉四旁。脾土司運(yùn)輸，對(duì)上下為和，濟(jì)水火之機(jī)，左右做平衡金木之軸，是人體氣機(jī)升降之樞紐。

《莊子》曰：“吹、呴、呼、吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已”，“意乃吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新。如熊攀樹而可以自懸，類鳥飛空而伸其腳也”。強(qiáng)體健魄、益壽延年之妙法，在于動(dòng)靜相兼，即“拳禪一如”而促人身三寶(精、氣、神)真如，方能永葆青春。

太極同門弟兄李經(jīng)梧君，為人正直，和藹可親，尊師敬長(zhǎng)，崇尚武德。于40年代經(jīng)友人引薦與陳式太極拳宗師陳發(fā)科(字福生)相識(shí)，后納為入室弟子。遂經(jīng)師口傳身教，能獲陳式拳之精華奧秘者，唯有經(jīng)梧一人而已。與此同時(shí)，又蒙吳式太極拳教育家楊瑞霖(字禹廷)先師納為入室弟子。

通過(guò)勤學(xué)苦練，并在數(shù)十年教學(xué)中，對(duì)于太極拳、械、劍、刀及內(nèi)功等，心得體會(huì)，還有太極拳推手之經(jīng)驗(yàn)，都是扎扎實(shí)實(shí)、真真切切、一絲不茍、不說(shuō)虛語(yǔ)之保身法，現(xiàn)總結(jié)成書問(wèn)世，實(shí)乃有利于太極拳愛(ài)好者進(jìn)行深入研究。是為序。

王培生

一九九二年三月二十九日