偷梁換柱的把戲?qū)嵲谑橇钊撕诡仭?/p>

這種觀念的勝利席卷了一切，連世紀(jì)之交最著名的女權(quán)主義者都不能例外。1909年，兩家婦女雜志舉辦了一場辯論，一方是著名作者夏洛特·珀金斯·吉爾曼，一方是全美婦女選舉權(quán)協(xié)會主席安娜·霍華德·肖，論題是妻子家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價值。

吉爾曼認(rèn)為，大多數(shù)美國婦女，“眾多的中產(chǎn)階級”，是不事生產(chǎn)的寄生蟲。哪怕妻子一天在家干10到14小時的活兒，帶孩子，照看家，省吃儉用以節(jié)省丈夫的開支，吉爾曼仍堅(jiān)持認(rèn)為“她的勞動不屬于生產(chǎn)性行業(yè)”。她宣稱：“一個不掙工資的妻子就是一個仆人，屬于極度浪費(fèi)奢侈的一主一仆的階級?！?/p>

吉爾曼的觀點(diǎn)在她的《婦女與經(jīng)濟(jì)》一書中得到了闡發(fā)，此書曾受到廣泛贊譽(yù)，有“瓦薩爾學(xué)生的圣經(jīng)”之稱。該書譏諷了“妻子與丈夫一樣都在創(chuàng)造財(cái)富”這一思想，堅(jiān)持認(rèn)為婦女是由丈夫供養(yǎng)的。她否認(rèn)家務(wù)勞動有權(quán)享受平等的地位或回報，因而將早期女權(quán)主義者的努力一筆勾銷。在談?wù)摶橐鲋械膫鹘y(tǒng)分工時她寫道：“那些干大活兒、新活兒、高級活兒的人與干小活兒、傳統(tǒng)活兒、低級活兒的人不能相提并論?！痹诩獱柭磥?，只有把家務(wù)勞動社會化，“打破父權(quán)主義的遺風(fēng)—即仍以家庭作為經(jīng)濟(jì)單位”，婦女才能真正解放。她要廢除小家庭，讓大家都住公寓，由專職人員解決吃飯、打掃、洗衣和照看孩子的工作。

不難發(fā)現(xiàn)上述設(shè)想對家庭生活的極端厭惡。對夏洛特·吉爾曼來說，母性毫無減緩家庭壓力的慰藉作用。她把照看孩子與婦女做的其他低賤工作相提并論，好像照看孩子和刷鍋洗碗沒什么兩樣，好像婦女可以丟下孩子，就像躲開臟衣服一樣。她簡直是把嬰兒與洗澡水一塊兒潑掉了。

吉爾曼的想法不可思議地與男性支配的立法機(jī)構(gòu)及法庭沆瀣一氣，它們都否認(rèn)婦女的“愛的奉獻(xiàn)”有什么經(jīng)濟(jì)價值。事實(shí)上，她放棄了妻子對婚后財(cái)產(chǎn)享有同等權(quán)利的要求，而這一直威脅著男性的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

在1909年的歷史性辯論中，安娜·肖挑戰(zhàn)了吉爾曼所謂母親與仆人相差無幾的觀點(diǎn)。她區(qū)分了母親與仆人的工作。她說，前者給孩子們營造一個家，后者只是做維護(hù)工作。肖認(rèn)為，妻子“使丈夫的收入增值，使那份薪水即使沒有提高，至少也增加了購買力”。她最后說，妻子和母親為此應(yīng)得到補(bǔ)償，使其收入與其家庭在社會中的地位相稱。

《紐約晚報》報道這場辯論時寫道，女性聽眾完全清楚應(yīng)支持哪一方。當(dāng)辯論結(jié)束，聽眾被問及妻子是否由丈夫供養(yǎng)時，“只有零星的幾個聲音說是，而當(dāng)仲裁人問反對意見時，回答的聲音洪亮有力，顯然聽眾大多心中有數(shù)”。