“民有好色之性，故有大婚之禮?！苯Y(jié)婚是把人的情欲固定在一個(gè)人身上，因?yàn)槿硕己蒙?，所以用婚姻來約束。其實(shí)，婚姻最重要的一點(diǎn)就是約束本能和本性。

一夫一妻制，必然要求肉體的忠誠和心的歸屬?？墒?，心的本質(zhì)是“無?！保怏w的本質(zhì)是喜歡“香軟細(xì)滑”，喜歡舒服和享樂，所以，那種唯一性的永恒存在從原理上并不存在。

可一夫一妻制怎么還存在了上千年呢？它賴以存在的原因在于：1在私有制下，婚姻是保障私有財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定的最佳方式。2“心”雖無常，但有惰性，而且柔軟。3不斷地道德約束。4人的肉體感覺和心性也有惰性和慣性，長期的生活，人會有一種生活習(xí)性的認(rèn)領(lǐng)，天天變化的話，人會勞頓不堪。

如果每天早晨你身邊的那張臉都是陌生的臉，你不惶恐嗎？而且，你還得絞盡腦汁去想這張臉的名字……所以，最安全最溫馨最掩飾自己忘性最讓對方歡天喜地信以為真的做法就是叫“親愛的”，現(xiàn)在又簡稱為“親”。呵呵。

在人生的某個(gè)階段，婚姻可能滿足人心的兩方面需求——理性的滿足和情感的滿足。理性讓你活在當(dāng)下，并了悟當(dāng)下的荒誕；情感讓你當(dāng)下的生活有滋有味，知道荒誕中還有點(diǎn)溫暖的東西，可以有點(diǎn)期待和長遠(yuǎn)的打算。

但不要求安全，因?yàn)槭郎蠠o“安全”?！盁o?！笔侨诵缘恼嫦?，所有的安全和保險(xiǎn)都是自我欺騙。

誰會背叛你？外人談不上背叛，只有身邊最熟知你的人出賣你，才叫背叛。文革時(shí)期有多少夫妻演繹了這種刻骨的“痛”。這種事情一旦發(fā)生，信仰就會坍塌，你，再也無法相信任何人。

丈夫和妻子，沒有血緣上的關(guān)系，可是在肉體上、生活上又親密無間。這是一種不設(shè)防的生活，一種貌似最安全的存在，當(dāng)考驗(yàn)來臨，這其間的傷害將是最血淋淋的。

所以，有些事，有些細(xì)節(jié)，在別人看是一件小事，夫妻間發(fā)生了就是天大的事，而且決不饒恕。

夫妻之間的冷戰(zhàn)挺可怕的，不怕生氣，就怕女人因?yàn)橐患∈鹿雌馃o限往事，生命的怨毒累積起來，越尋思越悲觀，漸漸地，就絕望到低谷，再也無法挽回……

絕望和生氣是兩回事，絕望是大情懷，生氣是小情調(diào)。

不平凡的人都追求精神的極大豐富和生活的多樣性。這不是一兩個(gè)人能夠滿足的，所以，伊麗莎白愛過7個(gè)男人，結(jié)了8次婚。其實(shí)，換老婆或換丈夫是想換一種生活。只是，有的人成功了，大多數(shù)人失敗了。

如果說道教的的房中術(shù)有“縱欲”之嫌疑，而佛教叢林講究“禁欲”，中國的儒學(xué)便認(rèn)領(lǐng)了婚姻的中庸。在儒家眼里，婚姻是“家天下”的基石，匹夫匹婦之愛，是弘通之始。夫婦之際，是人道之大倫。

既然說到“人道”了，自然與“天道”、“獸道”、“草木道”等等不同。

“天道”是春夏秋冬，該生發(fā)就生發(fā)，該殺伐就殺伐。天道無情。

“獸道”是強(qiáng)者為王。

“草木道”是借助自然之力到處飄搖……

“人道”則隨人心善惡變化不定，有時(shí)，不該生發(fā)的生發(fā)，不該殺伐的殺伐。說“夫婦之際，是人道之大倫”，就是以男女交往的穩(wěn)定，來穩(wěn)定“人道”的不穩(wěn)定和不理性。

婚姻是用來約束本能和本性的，不是用來自由的。

我的忠告：

女人，無論你多累，都給你那拖著疲乏的腳步回到家的男人一個(gè)溫柔的笑臉吧，這，不僅是在拯救他，更重要的是在拯救你的生活。怨恨只會使生活變得更糟，而不會變得更好。只要你選擇了婚姻，你就要承擔(dān)婚姻給你的好和壞。

如果你沒有能力提升他、感化他，你就提升你自己，用悲憫感化你自己吧。然后，在過奈何橋喝孟婆湯時(shí)，多喝一些，把這一世徹底忘掉。

男人，無論你多累，當(dāng)你的老婆開始抱怨時(shí)，你去抱抱她吧，如果你不善言辭，就用你寬大的胸膛和溫暖有力的臂膀擁抱那辛苦的女人片刻。女人有時(shí)很簡單，就這片刻，也許就恢復(fù)了元?dú)?，煥發(fā)了精神……只要你選擇了婚姻，你就要承擔(dān)婚姻給你的好和壞。

如果你沒有能力提升她、感化她，你就提升你自己，用悲憫感化你自己吧。然后，在過奈何橋喝孟婆湯時(shí)，多喝一些，把這一世徹底忘掉。

下一世，我們還來嗎？如果來，我們，還要……婚姻嗎？