道教的“房中術(shù)”使人們不再將自己封閉在孤獨(dú)的精神境界中，而是開始充分挖掘肉體能量的各種可能性，并希望通過肉體能量的釋放與吸收找到通往長生的門徑。男女性愛變成了性與自愛，性不再與愛相關(guān)，不再與激情甚至是本能相關(guān)，它成了一門純粹可操作的技術(shù)，飄忽在人性之外。

這確實(shí)是對以往傳統(tǒng)禁錮思想或情感泛濫的一種反動，是一場關(guān)于生命再造的精致實(shí)踐。它使我們從以往對肉體的鄙視或恐懼的態(tài)度中解放出來，并試圖開始對肉體的發(fā)揮。但由于它完全摒棄了情感的介入，使得這場實(shí)踐缺乏人性。

它對于醫(yī)學(xué)上的意義至今我們無從判定。但從社會意義上講，它強(qiáng)調(diào)一種輕松、歡樂的人生觀，強(qiáng)調(diào)男女陰陽之融合，而不是分離，承認(rèn)婦女在事物上的重要性，認(rèn)為健康長壽需要兩性的合作，不受禁欲主義和階級偏見的約束，這些都顯示了道教與儒、釋兩家的不同之處。

“玄牝之門，是謂天地根?！睆哪撤N意義上講，“房中術(shù)”抓住了我們?nèi)诵援?dāng)中某種根本的、致命的東西，但由于精神力量的軟弱無能而缺乏一種更廣大、更慈悲更深刻的愛，所以很多人并不能因?yàn)橹徽莆樟瞬糠终胬矶镁?，相反地，他們陷入了更大的迷亂自殘當(dāng)中……

無論如何，任何精神的歷程只有匯合肉體的歷程才更完滿，而任何肉體的歷程也只有升華成靈性的歷程才更高貴。

無論禁欲、縱欲還是遵守婚姻的法律，如果你不能擺脫肉體官能色欲的折磨，那都是一種能量的巨大浪費(fèi)，是人生苦惱的源頭，是無法痊愈的病態(tài)的傷口……只要你還糾纏于肉體，你靈魂的飛升，就始終維持在一個很低的水平。

只有當(dāng)你充滿喜悅而又心性空靈時(shí)，你才能體會那種真正的結(jié)合，你性別的局限性已深深地臣服在那片純粹的光芒之中……這是一種深刻的從陰陽交合到陰陽突變的交融，哪怕只有一次，這種過程也意味著永恒。

就這樣，你從生命的黑暗之中掙脫而出，結(jié)束了你生命之中的欲望的焦渴。愛與神圣，使你變得強(qiáng)健有力，并完成了自我的飛躍：從祭壇走向神壇；從乞討者變?yōu)榻o予者；從被創(chuàng)造者一變而為創(chuàng)造者。

從此，你，不再是祭壇上脆弱無辜的生命；不再是愛的乞討者；不再是按照別人的觀念而扭曲成長的人。你，開始恢宏，開始從容，開始給予，開始創(chuàng)造……

婚·姻

愛情是情感學(xué)，或生物學(xué)；而婚姻則是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

愛情是情感和荷爾蒙的揮霍，婚姻是財(cái)產(chǎn)和血統(tǒng)的算計(jì)。

歷史和文學(xué)，都在謳歌愛情和剖析婚姻。

愛情的歡樂令人飄飄欲仙，婚姻的痛苦令人痛不欲生。

所以，并不是只有“藥”能夠治病，愛情和情欲是比“藥”更猛烈的東西，可以使人死而復(fù)生……但，也可以讓你上癮、不能自拔，甚至于……死。