四圣諦

日常生活里讓人不如意、不開(kāi)心、痛苦、煩惱的因緣那樣多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人們總是不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，認(rèn)為談?wù)摽嗍潜^消極或不吉祥的。痛苦是輪回生命的常態(tài), 如果對(duì)痛苦沒(méi)有正確、深入的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有動(dòng)力尋求解脫。

釋迦牟尼佛初轉(zhuǎn)法輪宣講了苦、集、滅、道四諦, 首先宣說(shuō)的就是苦諦?？啵囊磺薪?jīng)歷都不離痛苦的本質(zhì)；集，痛苦的成因；滅，痛苦是可以止息的；道，止息痛苦的方法。四圣諦解釋了什么是輪回、輪回的產(chǎn)生、是否能夠結(jié)束輪回（即解脫），以及如何解脫。

為什么大多數(shù)所謂學(xué)佛者不確定自己是否真的想解脫？因?yàn)榇蠹以谛牡撞徽J(rèn)為輪回真的那么苦。解脫之道始于對(duì)苦的正確認(rèn)識(shí)，不從正確認(rèn)識(shí)痛苦著手，脫離輪回幾乎不可能。

六道輪回中所有生命的生存狀態(tài)都具有苦的特質(zhì)，這個(gè)“苦”不僅包括粗大劇烈的痛苦、傷害，也包括細(xì)微的不適、不如意等等。當(dāng)你對(duì)苦的深度和廣度有了正確認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)離痛苦就成為一股強(qiáng)烈的意愿，你迫切地想知道到底是什么造成了生命中無(wú)所不在的缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因后，才會(huì)知道苦是有可能終結(jié)的。于是，你通過(guò)各種途徑遠(yuǎn)離痛苦、趣向安樂(lè)。

在四諦中，集是因，苦是果；道是因，滅是果，但佛陀在宣講這兩對(duì)因果時(shí)，先講果再講因。因?yàn)樵趯?shí)際修行中，是按苦、集、滅、道的順序，而不是按因果的順序來(lái)修的。

諸受是苦

身處痛苦中，應(yīng)該了知自己在痛苦中；痛苦就是痛苦，不要把它誤解成別的。

佛經(jīng)上把痛苦分為三大類(lèi)：苦苦、變苦和行苦?？嗫啵秋@而易見(jiàn)、不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創(chuàng)傷、病痛、恐懼、生離死別。對(duì)苦苦，人人避之唯恐不及，誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為它們是別的東西而想去追求、親近。

通常被我們理解為快樂(lè)的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象是變苦，因其本質(zhì)為苦，終將由快樂(lè)變成痛苦。相聚是快樂(lè)的，但天下沒(méi)有不散的筵席，相聚的快樂(lè)里隱含著分離的痛苦；戀愛(ài)是快樂(lè)的，而相愛(ài)容易相處難，戀愛(ài)的快樂(lè)里隱含著爭(zhēng)吵、猜忌、怨恨的痛苦；年輕貌美是快樂(lè)的，只是歲月無(wú)情催人老，年輕的快樂(lè)里隱含著衰老的痛苦；為人父母是快樂(lè)的，可把嬌小脆弱的生命撫養(yǎng)成人，要付出多少精力，提心吊膽、不寢不食，這其中又有多少辛苦；升職加薪是快樂(lè)的，不過(guò)壓力和焦慮也隨之升級(jí)。仔細(xì)思量，生活里每一項(xiàng)快樂(lè)都含帶著日后的痛苦。

行苦是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦，它指的是陷于輪回的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無(wú)奈和不圓滿(mǎn)，身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來(lái)，到煩惱中去，全然不得自主地流轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)。如果不是親身遭遇變故、痛苦，一般人很難體會(huì)“諸受是苦”的深義。對(duì)痛苦的了解越深入、越全面，我們就越被激勵(lì)著去實(shí)踐離苦得樂(lè)的方法。在疾病以及其他的痛苦面前，我們完全有可能保持尊嚴(yán)和從容。