而真正好的領(lǐng)導(dǎo),他本人是公正無私的,不以權(quán)謀私,他能夠讓人們建立一套公正無私的信仰,在此基礎(chǔ)上建立公平地分配經(jīng)濟(jì)利益、公平地分配職位和名譽(yù)、公平地批評或表揚(yáng),這樣的領(lǐng)導(dǎo)才能夠真正讓人們敬佩。而真正的馬克思主義是能號召起人民的,以后我們將看這種理論的力量有多大。
我們平時(shí)學(xué)的那些具體的專業(yè)知識(shí),給我們插上了一只有形的翅膀;我們這門課則會(huì)給大家插上一只隱形的翅膀,有了這兩只翅膀,我們才能飛得起來。如果說天空中只有一只鳥在飛,就非常容易被打下來,可假如整個(gè)天空由你作為引航人,引領(lǐng)著一支鋪天蓋地飛翔著的隊(duì)伍,那力量該有多大啊。那時(shí)你面對邪惡勢力還會(huì)感覺很無奈嗎?
三 心靈的進(jìn)化
信仰有很多種。而要進(jìn)化到有共產(chǎn)主義信仰這樣的高度,我們必須要凈化我們的靈魂。只有當(dāng)我們的靈魂凈化到不是以獲得而是以付出為樂的時(shí)候,我們才可能真正感受到具有共產(chǎn)主義信仰這種崇高追求帶來的深度幸福。馬克思主義理論能夠幫助我們把心靈進(jìn)化到具有共產(chǎn)主義追求這樣的層次。人的心靈在進(jìn)化過程中,路是越走越虛的。我們來看看理論在一個(gè)人的心靈進(jìn)化中會(huì)起到什么作用。如果每個(gè)人從頭開始完全靠自己的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行這種心靈進(jìn)化,那進(jìn)化的速度就非常慢了,因?yàn)槊總€(gè)人都要從原始社會(huì)開始走起,你想我們的生命才多長?。]有一種好的人文課的幫助,我們很可能活到生命的盡頭,還不知道崇高到底是什么。
好多東西我們感覺好虛??!好像跟我們毫無關(guān)系,但為什么那么多偉大的人要去做這些我們看上去與己毫無關(guān)系的東西呢?其實(shí)是因?yàn)槲覀兊男撵`沒有進(jìn)化到那個(gè)高度,所以我們沒有辦法理解他們。有一個(gè)笑話說,父親帶著兒子去爬山,爬到山頂?shù)臅r(shí)候,父親說:你看,下面的景色多美??!結(jié)果兒子說:下面的景色那么美,你在下面呆著不就可以了嗎?其實(shí),假如真的在下面,是看不到這些風(fēng)景的。我們必須走到一定的高度,才能夠發(fā)現(xiàn)更多更美的東西。
這門課能夠幫助我們的心靈進(jìn)化。我們通常是在學(xué)習(xí)兩種知識(shí):一種知識(shí)能把我們培養(yǎng)成一種高級的工具,拿出去很好用,在這個(gè)層面上的知識(shí)是為了謀生把自己當(dāng)成工具來使用。另外還有一種知識(shí),是直逼我們心靈的,人跟其他動(dòng)物的最大差別就在于此。不同的人走到生命盡頭的時(shí)候,心靈高度的差別是很大的。好多人度過了一生,但他作為一個(gè)人的特殊潛能并沒有發(fā)揮出來。雖然長成人形,但他和其他動(dòng)物過的是一樣的生活。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢,就是有很多人沒有機(jī)會(huì)來進(jìn)行進(jìn)化。
根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛提出需求層次表,人通常是從生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要走向自我實(shí)現(xiàn)的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它的基本特征是:越在下層跟經(jīng)濟(jì)利益的聯(lián)系越密切。越往上走,人越能從心理上擺脫經(jīng)濟(jì)的束縛。這里說的人脫離經(jīng)濟(jì)束縛并不是完全拋棄經(jīng)濟(jì),一個(gè)人完全拋棄經(jīng)濟(jì)是絕不可能生存的,但當(dāng)他獲得了一定的生存條件,再往上走的時(shí)候就越走越虛了。當(dāng)然有的人不管財(cái)富有多少,他一輩子都在盲目地追求財(cái)富。這些人通常是因缺乏人文教育,心靈沒有得到進(jìn)化。人無法選擇自己所處的社會(huì),但是可以選擇自己的生存方式。同樣在一個(gè)社會(huì)中生存,人的處境是不一樣的??傆幸恍┤?,他們比同時(shí)代的人思維要超前,成為社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)路人。
你看那些偉大的人,他們走的路我們看上去是很空洞的。馬克思17歲在他的作文里就說自己一生奮斗的目標(biāo)就是為全人類的幸福作出貢獻(xiàn)。他說到了他生命結(jié)束的時(shí)候,高尚的人會(huì)面對他的骨灰灑下熱淚。在我們一般人看來,他的目標(biāo)多么空洞啊!這種崇高遠(yuǎn)大的目標(biāo)只有在我們的心靈進(jìn)化到一定層次的時(shí)候才能夠理解。