在真實的世界里，好人是基于“做人的道理”而力求誠實。但在爾虞我詐的博弈論世界里，誠實的行為則多半是出于“自利”而非道德。    1913年到1917年，正是兵荒馬亂的年頭。

幾股土匪在川陜大道搶劫，使得大路上沒人敢走，土匪財路也斷了。

為了給弟兄們找碗飯吃，平日很少來往的土匪頭子湊在一起開了個會，達成了一個協(xié)議：把路分段設(shè)收費站，還約定不可重復收費，并負責保護行人安全。

慢慢地，川陜大道上有了過客，又過了一段時間，大道恢復往日繁盛。土匪們的收入比以往搶劫還要多。據(jù)當?shù)乩先嘶貞洠藭r彼地的治安居然比官府治理得還要好。  盜亦有道，出于自利！

殺人掠貨是一錘子買賣，是單次博弈，以后再也沒人敢走這路了。

設(shè)立收費站，為行人服務(wù)，這是長遠營生，這叫重復博弈。持久的保護費比偶爾的劫掠更有賺頭。

無獨有偶，1922年，美籍牧師安東·倫丁遭河南土匪綁票，獲釋后，倫丁牧師記錄下了自己的見聞：

“還在商酒務(wù)的時候，有一天，一片濃重的陰郁籠罩了匪首和整個營地。匪首的一個下屬違反了命令。在土匪地盤里，有些做法與在行軍路上有所不同。在路上，任何土匪都可干下幾乎任何暴行而不會因此受罰。而在這里，在土匪地盤里，匪首們是很注重自己名聲的。正在受審的這個土匪以匪首的名義偷取了一條毯子。當消息傳到匪首耳朵里時，他暴跳如雷，命令馬上把這個該死的土匪宰了。

“這個土匪的許多朋友為此都來求見，希望他寬大處理，但所有這些努力都沒有奏效。人被槍斃了，一切都已過去，但處決的命令卻令人耿耿于懷。好幾天里，營地里人氣低落消沉。尤其是匪首自己，更是明顯的郁郁寡歡。”

倫丁牧師本來對土匪的印象還挺好，但是：

“我們剛出土匪區(qū)，對他們的印象一下子就變壞了。他們無惡不作，燒殺搶掠簡直達到了登峰造極的程度，可怕的劫掠景象難以用語言形容。

“遠近四方的村子全部被毀，煙與火是土匪所到之處留下的最明顯的痕跡。隨著土匪隊伍的移動，遭難的地區(qū)實際上擴展到了10英里以外，到處是濃煙、烈火、灰燼和廢墟?！?/p>

倫丁牧師對土匪公正執(zhí)法的描述很真實，兔子不吃窩邊草，在自己的地盤里，土匪比警察還要嚴厲地打擊犯罪。為什么？為了利益，假如匪首打算長期立足，也就是重復博弈，那么他就會希望樹立起公正的口碑。