所謂譴責(zé)婚外戀，是基于兩個(gè)前提：一、愛(ài)情不能變；二、結(jié)婚之后就不能再有愛(ài)情。這在人際交往相對(duì)少的農(nóng)業(yè)社會(huì)是可以做到的，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，正受著來(lái)自多方面的挑戰(zhàn)。我們已然看到，大多數(shù)民眾對(duì)婚外戀更多持一種中性的、“具體問(wèn)題具體分析”的態(tài)度，過(guò)去那種一味譴責(zé)“第三者”的輿論導(dǎo)向已然有所變化。

愛(ài)情本身是一種情感活動(dòng)，而情感活動(dòng)是流動(dòng)的，是受各種因素制約處于變動(dòng)中的，所以愛(ài)情不能變的假設(shè)從一開(kāi)始就是站不住腳的。有人調(diào)侃地說(shuō)，世界上最偉大的愛(ài)是母親對(duì)孩子的愛(ài)，其次是狗對(duì)主人的愛(ài)，再其次是情侶之間的愛(ài)。聽(tīng)起來(lái)像在咒罵愛(ài)情，其實(shí)正說(shuō)中了愛(ài)情這種本質(zhì)上是基于性吸引的兩個(gè)原本完全陌生的男女之間的感情的實(shí)質(zhì)。母親對(duì)孩子的愛(ài)基于割不斷的血緣，狗對(duì)主人的愛(ài)基于一種感恩與依附，而情侶間的愛(ài)則完全是基于利益的權(quán)衡。憑著一本《家庭論》獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的貝克爾，想要告訴我們的就是：愛(ài)情與婚姻都是建立在利益權(quán)衡基礎(chǔ)上的感情，是經(jīng)濟(jì)人的選擇。

即使拋開(kāi)利益的權(quán)衡，單純從人性的角度看，現(xiàn)代社會(huì)也令一份期許長(zhǎng)久的感情危機(jī)四伏。人的壽命延長(zhǎng)，生活變化太快，信息多元刺激，人的心靈與現(xiàn)實(shí)都處在變化中，不斷認(rèn)識(shí)各種各樣的人，接受各種各樣的誘惑，面對(duì)各種各樣的選擇，人的情感不變才怪呢。情感的產(chǎn)生與否完全是一種生理和心理的自然過(guò)程，與當(dāng)事人是否結(jié)婚完全沒(méi)有關(guān)系，也不會(huì)理睬所謂道德的規(guī)范。這就不難理解，未來(lái)社會(huì)中我們將越來(lái)越面對(duì)婚姻的脆弱性問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了西方許多國(guó)家二三十年前便已進(jìn)入的離婚高峰期，與社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程直接相關(guān)。

所以漫畫(huà)中的女性不得不面對(duì)這樣的選擇：是為了婚姻的義務(wù)而背叛自己的愛(ài)情，還是為了背叛一份真愛(ài)而放棄過(guò)時(shí)的舊愛(ài)情。有一點(diǎn)是可以肯定的，無(wú)論她做出怎樣的選擇，都會(huì)有人喝彩有人貶斥。