從審美的角度看，科學發(fā)現(xiàn)和文學寫作之間，存在著很多相似性。它們都以不同的方式，顯現(xiàn)自己的結(jié)構(gòu)之美、表述之美、陌生之美、思想之美。在許多科學家看來，審美準則同樣是科學的最高準則。西方科學家彭加勒曾在一篇文章中說：“科學家之所以研究自然，不是因為這樣做很有用。他們研究自然是因為他們從中得到了樂趣，而他們得到樂趣是因為它美。如果自然不美，它就不值得去探求，生命也不值得存在?！痹谀撤N意義上，這種對于生命和世界的理解回到了文學目的性的起點上。也就是說，文學與科學都設定了自己的美學準則，它們無論承載怎樣的思想，也無論探求怎樣的真實或者奇妙的宇宙邏輯，最終要回到審美的層次上。

同時，它們又都在探尋真理和秩序，并從不同的方向，洞察宇宙的深奧用意和造物主對一切事物的秘密安排。從某種意義上說，文學與科學都在用不同的方式追尋真理。愛因斯坦曾經(jīng)在一篇文章的結(jié)尾引用萊辛的格言：“追求真理比占有真理更可貴?！?/p>

對于人類來說，極地有曠世之美。它茫茫的白雪、藍冰的反光、斑斕奇幻的極光，在那個孤獨的世界懸掛了巨大的幕布來上演一幕幕神奇的戲劇。這出戲劇蘊涵了迄今為止許多重大的生命問題，我們卻知之甚少。從人類文明產(chǎn)生以來，極地一直在想象之中如夢似幻。尤其是南極，它最為遙遠，以至于在很長一段時間人類只能用想象抵達那個地方。古代人類就試圖接近它：古希臘人猜想在廣闊的大海南面，必定存在另一塊陸地；中國古代的《山海經(jīng)》中，也記述了一個終年不見天日的幽都，并認為那里存在著擁有翅膀但不會飛翔的食魚動物，居然與南極企鵝的形象不謀而合。

南極在文學與科學這里更是具有不相上下的“魔力”。

20世紀初，英國的斯科特船長和挪威著名的極地探險家阿蒙森，經(jīng)歷了難以想象的艱苦跋涉，相繼到達南極。斯科特到達南極點時看到阿蒙森留下的帳篷和字條，極其懊惱——因為他成了亞軍。在返回的途中，因疾病、饑餓、寒冷和疲憊，隊友們一個個倒下了，斯科特看著他們的身影消逝于風暴肆虐的茫茫冰原，最后，自己也沒有逃脫厄運。他留下了完整的日記和大量資料，還有沿途采集的巖石和化石標本，為后人點燃了深入南極內(nèi)陸的希望之火。為了紀念這些偉大的探險家，設在南極點的美國科考站被命名為阿蒙森—斯科特站。繼哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)之后，一個偉大的探險時代轉(zhuǎn)動了門樞。

人類為什么要冒著生命危險來到這里？南極究竟存在著什么令人著迷的東西？如果說，地理大發(fā)現(xiàn)緣于黃金的誘惑，那么，南極擁有什么誘惑？探險家們難道僅僅是為了爭個先到之名？答案肯定不是那么簡單。南極存在著一些更為重要的東西，值得人們付出代價。這一切，也許是來源于人類更為高貴的精神。

南極的冰雪之下和周圍的大洋中，蘊藏著巨量的礦產(chǎn)資源和豐富的海洋資源，其貯藏了世界總冰量的90％以及世界總淡水量的72％。它的每一點細微的變化，都將影響到人類，同時，我們的生活方式也影響到南極的變化。通過現(xiàn)代科學考察活動，我們已經(jīng)逐步認識到，人類與南極，已經(jīng)形成彼此依賴、彼此影響、唇齒相依的密切關(guān)系。

近百年來，科學家們的努力使得南極正在從想象變成現(xiàn)實，從幕后登上了前臺。南極所展現(xiàn)的，或許不僅是它自己的秘密，還是我們生存的秘密、人類文明未來的秘密。它每一點細小的變化，都與我們休戚相關(guān)。直到人們終于決定用契約的方式締結(jié)《南極條約》，證明了和平利用南極才是處置人類共同財產(chǎn)的唯一道路。

中國參與極地事務較晚。改革開放以來，中國開始以全新的姿態(tài)出現(xiàn)在世界舞臺上，同時增強了科學研究的國際間合作，一個大國的崛起，必將全方位地展示自己，包括以對全人類負責的精神來參與南極事務。令人振奮的是，中國成功登頂冰穹Ａ并建立昆侖站，具有民族復興層面上的歷史意義和現(xiàn)實意義。數(shù)代中國科學家的夙愿，今天得以實現(xiàn)。他們在實現(xiàn)偉大目標過程中表現(xiàn)出忘我奉獻、精誠合作、追求卓越的精神品格以及由中華文化傳統(tǒng)孕育的強大動力和綜合智慧。他們的南極考察實踐，已經(jīng)形成了內(nèi)涵豐富的“南極精神”，匯入中華文化的寬廣河流，成為我們民族振興、走向未來的珍貴資源。當然，這一切也同樣是文學的巨大源頭，激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感，喚醒我們的愛國熱情，打開我們的創(chuàng)作視野，并凈化我們的靈魂。