通過(guò)整個(gè)事件，阿米什人民以其異常堅(jiān)定的信仰為世人展現(xiàn)出一個(gè)與眾不同的個(gè)例：對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)他們的人的寬容和為和平所作出的極為痛苦的努力。

堅(jiān)定的信仰和親如家人的社區(qū)總能給予慷慨的援助，因此，當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，他們并不依賴于任何社區(qū)以外的援助。

人們的經(jīng)歷與他們的態(tài)度相互作用

根據(jù)《牛津英語(yǔ)大詞典》，“態(tài)度”來(lái)源于藝術(shù)，原本意指畫作或者雕像的姿態(tài)與氣質(zhì)，后來(lái)引申為與某種精神狀態(tài)有關(guān)的外在表現(xiàn)形態(tài)。至此，“態(tài)度”作為情感與認(rèn)知的外在體現(xiàn)，便成為某種特定的行為表現(xiàn)。

換句話說(shuō)，態(tài)度就是人們向外界表現(xiàn)自我的方式。如果一個(gè)人在靠近對(duì)方的時(shí)候，情緒是很緊張的，表情扭曲并舉起了拳頭，那么這個(gè)姿態(tài)(即態(tài)度的表現(xiàn))本身就影響事態(tài)的進(jìn)展；相反，如果這個(gè)人神情愉悅，放開懷抱，非常愜意地依偎著某人，旁觀者從外在的姿態(tài)就能辨別出兩種完全不同的狀態(tài)。再舉一個(gè)我們每天都能遇到的例子，當(dāng)你與他人相遇時(shí)，通常會(huì)握手，或者熱情地?fù)肀?duì)方，親吻對(duì)方的臉頰。這些都是友善的表現(xiàn)。如果你用熱情和友善的情緒來(lái)感染身邊的人們，那么這種態(tài)度也會(huì)影響著你每天的際遇。所以，一個(gè)人的為人處世方式直接影響著他們的境遇，同時(shí)，境遇也影響著人們的處世方式。

這說(shuō)明人類作為環(huán)境的一分子，不僅僅在被動(dòng)接受外界的信息，同時(shí)也在某種程度上影響著周圍的環(huán)境，從而改變著個(gè)人的經(jīng)歷。結(jié)合自身的感受和信仰，人們對(duì)這些經(jīng)歷形成固定的認(rèn)識(shí)——即認(rèn)知。我們每個(gè)人都對(duì)世界有著自己的認(rèn)知。與阿米什人一樣，來(lái)自英國(guó)的清教徒也有他們獨(dú)特的認(rèn)知形態(tài)，我們會(huì)在本章末尾詳細(xì)說(shuō)明清教徒的認(rèn)知形態(tài)是怎樣的。關(guān)于態(tài)度，我們想說(shuō)的是，人們的信仰和感受影響著思維方式和行為方式，通過(guò)與外界的相互作用，最終形成了固定的認(rèn)識(shí)，這就是認(rèn)知。

人們對(duì)于死亡的認(rèn)知，亦同樣適用于上述理論。人們對(duì)于死亡的認(rèn)知既是生活經(jīng)歷的產(chǎn)物，同時(shí)也決定著生活經(jīng)歷。既可能使我們樂(lè)觀地看待死亡，又可能給我們留下痛苦的經(jīng)歷，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的副作用，使我們對(duì)外界充滿敵意。人們?cè)?jīng)有過(guò)的經(jīng)歷，直接影響了他們對(duì)死亡的認(rèn)知。

與阿米什文化不同，現(xiàn)在，大多數(shù)人都是在醫(yī)院死去，基本上不會(huì)有很多親友在場(chǎng)，這就將生者與死亡的距離拉遠(yuǎn)了。人們直接面對(duì)死亡的情況不是很多了，這往往使生者忽略了死亡的存在。因?yàn)楹ε驴戳穗y受，所以人們總是刻意回避，盡量遠(yuǎn)離醫(yī)院這樣的地方，這種態(tài)度就使人更加遠(yuǎn)離死亡這件現(xiàn)實(shí)存在的事情。

總而言之，我們相信人的經(jīng)歷影響著他們對(duì)事情的態(tài)度，同樣，態(tài)度也影響著人的經(jīng)歷。將這兩者綜合起來(lái)看，就能更深刻地理解它們具體是如何相互作用的。艾麗茲認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)有人死去時(shí)，人們很難弄清楚整個(gè)過(guò)程中究竟發(fā)生了什么，除了簡(jiǎn)單的葬禮或者追悼?jī)x式以外，整個(gè)社會(huì)不會(huì)因此而停下步伐?！八劳觥睂?shí)際上被隱藏在生活的最深處，久而久之人們很自然將其視為禁忌。

同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)使死亡不再是完全的自然結(jié)果。當(dāng)越來(lái)越多的人開始依賴專業(yè)機(jī)構(gòu)照顧生命垂危的患者，死亡再一次被隔離在人們的正常生活以外。人們甚至運(yùn)用先進(jìn)手段人為干預(yù)死亡的發(fā)生，以延長(zhǎng)生命。死亡，再也不是順其自然的結(jié)果了。

人們對(duì)于死亡的態(tài)度

死亡焦慮情緒

近年來(lái)，很多死亡領(lǐng)域的研究都與死亡焦慮有關(guān)。更有趣的是，很多相似的研究結(jié)果似乎都證實(shí)了同樣的結(jié)論。比如，很多研究均表明女性對(duì)死亡的焦慮要甚于男性。不知道是女性真的比男性更恐懼死亡，還是因?yàn)槟行酝ǔ２辉敢馓拱鬃约旱目謶帧＿€有研究表明，年長(zhǎng)的人看待死亡會(huì)比年輕人豁達(dá)，有堅(jiān)定宗教信仰的人們會(huì)更平淡地看待死亡。