設(shè)身處地去愛

在人生歷程中，最感無助的情形有四種：一、從母胎降臨到世間的“生”時；二、從“生”趨向死亡的過程中，身體“四大”逐漸衰退的“老”時；三、遭遇病痛的“病”時；四、面臨死亡的“死”時。生老病死是常人都必須面對的人生階段，而在每個階段我們都需要關(guān)懷。就一個生命的成長來說，從我們在母體中是胎兒開始，母親便小心翼翼地呵護(hù)；一出生，醫(yī)護(hù)人員即耐心照料；之后更須仰賴父母及他人無數(shù)的付出與關(guān)愛，才能長大成人。

在此過程中，若別人給予我們的是真摯的愛，則我們的成長可能比較健康；若是我們所得到的關(guān)愛并非他人真心的付出，只是虛偽的敷衍，抑或在富裕的環(huán)境中享有極大的自主權(quán)主導(dǎo)自己的生命，而無人在旁提供正確的指引協(xié)助時，我們的成長過程可能會不太健全，會對往后的性格造成相當(dāng)負(fù)面的影響。

雖然眾生是因為不同的業(yè)力來到世間，也都需要關(guān)懷，然而面對隨時都在改變的事物時，一樣都會習(xí)慣性地執(zhí)著自我，導(dǎo)致將一切愛護(hù)、關(guān)懷的焦點都集中在自己身上，當(dāng)行有余力時再擴(kuò)及他人。只要對自我的執(zhí)著存在，對自己是理所當(dāng)然地疼惜愛護(hù)，這是佛法所說的“我執(zhí)”。

在父母為我們?nèi)∶种?，我們便將這個名字當(dāng)做是“我”，而對一切與“我”有關(guān)聯(lián)的對境產(chǎn)生執(zhí)著，包括自己的肉體、親人或外在的事物。當(dāng)別人與我們有所接觸，如果我們認(rèn)為對方的作為可以帶給“我”快樂，就會心生歡喜而貪戀，且會因為不滿足而想擁有更多；當(dāng)我們認(rèn)為對方的作為將有損于“我”的快樂時，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿的情緒，這就是嗔恨之心。

其實，對自己的愛護(hù)與關(guān)懷，無所謂對錯，我們處于外在的二元對立中，自然喜歡能為自己帶來好情緒的作為。就個人而言，關(guān)愛自己是正常現(xiàn)象，但是，若是將我們自認(rèn)為的快樂或幸福強(qiáng)加在別人身上（也許這不是有意識的期待，但潛意識里卻希望借此達(dá)到自己認(rèn)定的理想境界），因而引起別人痛苦的感受，那么我們的作為就是錯誤的。對自己的關(guān)懷，應(yīng)該是在不傷害他人的情形之下將快樂、幸福、平安等愿望實現(xiàn)在己身。

愛與嗔恨，這兩者的分別相很難拿捏。為了表示愛，有時我們會產(chǎn)生強(qiáng)烈的嗔恨，有時我們自認(rèn)為處處替別人著想，實際上卻以肢體動作或語言責(zé)罵的方式傷害了他。尤其是，我們常常以言語傷人卻無所警覺與節(jié)制，往往不承認(rèn)自己有所缺失。西藏有句俗語：“語言雖然不帶刀，但可將他人之心碎萬段?！眰λ说氖?，身體動作能做的有限，用言語卻可無限延伸——只要不滿意，我們就會用惡毒的言語攻擊、挑撥，或說綺語，讓別人從快樂落入無明，漸漸遠(yuǎn)離幸福。